معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

( 143 )

لا ينون ، لأنه لا يَنصرِف لأن فيه ألفَ التأنيث ، وألف التأنيث يبنى معها

الاسم ولم يلحق بعد الفراغ من الاسم فلذَلك لمْ تَنصَرِفْ ( شهداءَ ) .

فإن قال قائل : فلم جعل الجمع بألف التأنيث قيل : كما جعل التأنيث في نحو

قولك جَريب وأجْربة ، وغراب وأغربة وضارب وضَرَبَة ، وكَاتِب وكَتبَة .

وتأويل ( لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى الناسِ ) فيه قولان : جاءَ في التفسير أن أممَ

الأنبياءِ تكذب في الآخرة إذا سُئِلت عمن أرسل إليها فتجْحَدُ أنبياءَها ، هذا

فَيمنَ جحد في الدنيا منهم فتشهد هذه الأمة بصدق الأنبياءِ ، وتشهد عليهم

بتكذيبهم ، ويشهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لهذه الأمة بصدقهم وإنَّما جازت هذه الشهادة ، وإن لم يكونوا ليعاينوا تلك الأمم لأخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذا قول .

وقال قوم ( لِتَكونُوا شهَداءَ عَلَى النَّاسِ ) أي محتجين على سائر من خالفكم ، ويكون الرسول محتجاً عليكم ومبيناً لكم .

والقول الأول : أشبه بالتفسير وأشبه بقوله : ( وَسَطاً )

لأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يحتج عَلَى المسلمين وغيرهم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ) .

يعني قِبْلَة بيتِ المقدِس ، أي وإن كان اتباعها لكبيرة .

المعنى إنه كبير على غير المخلصين ، فأما من أخلص فليست بكبيرة عليه ، كما قال : ( إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ) أي فليست بكبيرة عليهم .

وهذه اللام دخلت على " إِنْ " لأن اللام

إِذا لم تدخل مع إِنْ الخفيفة كان الكلام جُحْداً فلولا " اللام " كان المعنى

" ما كانت كبيرة " فإِذا جاءَت إِن واللام فمعناه التوكيد للقصة ، واللام تدخل في