معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

( 139 )

( 139 )

أخرجهم كالذر ، ودليل هذا التأويل أيضاً قوله عزَّ وجلَّ : ( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَ ) ويجوز أن يكون منه " الخبر :

" كل مولودٍ يُولَد على الفطرة حتى يكون أبواه

هما اللذان يهودانه أو ينصرانه "

وصبغت الثوب إِنما هو غيرت لونه وخلقته .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ( 139 )

في ( أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ ) لغات فأجودها : ( أتحاجوننا ) بنونين وإن شئت

بنون واحدة - " أتُحَاجُونَّا " على إدغام الأولى في الثانية وهذا وجه جيد ، ومنهم من إِذا أدغم أشار إِلى الفتح كما قراوا : ( مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ) على الإدغام والِإشارة إِلى الضم ، وإِن شئت حذفت إِحدى النونين فقلت

( أتحاجونَا ) فحذف لاجتماع النونين قال الشاعر :

تراه كالثغام يُعَلُّ مسكا . . . يسوءِ الغانِيات إِذَا فَليني

يريد فَلَيْنَنَي ، ورأيت مذهب المازني وغيره ردُّ هذه القراءَةَ ، وكذلك

ردُّوا ( فبم تبشرونِ ) - قال أبو إِسحاق " والأقدام على رد هذه القراءَة غلط

لأن نَافِعاً رحمه الله قرأ بها ، وأخبرني إِسماعيل بن إسحاق أنَّ نافعاً رحمه اللَّه