معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

( 138 )

( 138 )

بإظهار ما بعثه به على كل دين سواه - وهذا كقوله : ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) فهذا تأويله - واللَّه أعلم .

وكذا قوله : ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ) .

فإن قال قائل فإن من المرْسَل مَنْ قُتِل .

فإن تأويل ذلك - والله أعلم - أن اللَّه غالب هو ورسله بالحجة الواضحة ، والآية البينة ، ويجوز أن تكون غلبةَ الآخرة لأن الأمر هو على ما يستقر عليه في العاقبة .

وقد قيل : إِن الله لم يأمر رسولاً بحرب فاتبع ما أمره الله به في حربه إِلا غَلَب . فعلى هذا التأويل يجوز أن يكون لم يقتل رسول قط محارباً .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ( 138 )

يجوز أن تكون ( صبغة ) منصوبة على قوله : ( بل نتبع ملة إبراهيم ) أي

بل نتبع صبغة اللَّه .

ويجوز أن يكون نصبها على ، بل نكون أهل صبغة الله .

كما قلنا في ملة إبراهيم ، ويجوز أن ترفع الصبغة على إضمار هي ، كأنهم

قالوا : هي صبغة اللَّه أي هي ملة إِبراهيم صبغة الله .

وقيل : إِنما ذكرت الصبغة لأنَّ قوماً من النصارى كانوا يصبغون أولادهم في ماءٍ لهم ، ويقولون هذا تطهير كَمَا أن الختان تطهير لكم : فقيل لهم - : ( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ) ، أي التطهير الذي أمر به مبالِغٌ في النظافة .

ويجوز أن يكون - واللَّه أعلم - صبغة الله أي خلقة اللَّه - جلَّ وعزَّ -

الخلق ، فيكون " المعنى : . أن اللَّه ابتدأ الخلق - على الِإسلام ، ويكون دليل هذا القول قول الله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ) .

وجاءَ في الحديث : أنهم