معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

( 135 )

( 134 )

( 135 )

وقوله عزَّ وجلَّ : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( 134 )

معنى ( خَلَتْ ) مضت ، كما تقول لثلاث خلون من الشهر أي مضين .

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .

المعنى : إنما تسألون عن أعمالكم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 135 )

المعنى : قالت إليهود : كونوا هوداً ، وقالت النصارى : كونوا نصارى .

وجزم تهتدوا على الجواب للأمر ، وإنما معنى الشرط قائم في الكلمة .

المعنى إن تكونوا على هذه الملة تهتدوا ، فجزم تهتدوا على الحقيقة جواب

الجزاءِ .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( بَلْ مِلةَ إبرَاهِيمَ حَنِيفاً ) .

تنصب الملة على تقدير بل نتبعُ ملة إِبراهيم ويجوز أن تنصب على

معنى : بل نكون أهل ملة إِبراهيم ، وتحذف " الأهل " كما قال الله عزَّ وجلَّ : ( واسْألِ الْقَرْيَةَ الًتِي كُنَّا فِيهَا ) لأن القرية لا تُسْأل ولا تجيب .

ويجوز الرفع ( بل ملةُ إِبراهيم حنيفاً ) .

والأجود والأكثر : النصب . ومجاز الرفع على معنى : قل ملتُنا ودينُنُا ملة إبراهيم ، ونصب ( حنيفاً ) على الحال .

المعنى : بل نتبع ملة إِبراهيم في حال حنيفَتِه ، ومعنى الحنيفة في اللغة الميل .

فالمعنى : أن إبراهيم حنيف إِلى دين اللَّه ، دين الِإسلام .

كما قال عزَّ وجلَّ : ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) فلم يبعث نبي إِلا به .

وإن اختلفت شرائعهم ، فالعقد توحيد اللَّه عزَّ وجلَّ والإيمان برسله وِإن اختلفت الشرائع ،