معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

( 130 )

( 130 )

القبول ، ألا ترى أنهم إنما قيل لهم ( وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ، أي

أظهرتم الإيمان خشية .

وقوله " عزَّ وجلَّ : ( وأرِنَا منَاسِكَنَا ) .

معناه عَزِفْنَا متعبداتنا ، وكل متعبَّد فهو مَنْسَك ومَنْسِكِ ، ومن هذا قيل

للعابد ناسك ، وقيل للذبيحة المتقرب بها إلى الله تعالى النسيكة ، كأنَّ

الأصل في النسك إنما هو من الذبيحة للَّهِ جلَّ وعزَّ .

وتقرأ أيضاً ( وأرنا ) على ضربين : بكسر الراءِ وبإسكانها والأجود الكسر .

وإنما أسكن أبو عمرو لأنه جعله بمنزلة فَخِذ وعَضُد وهذا ليس بمنزلة فخذ ولا

عضد ، لأن الأصل في هذا " أرْئِنَا " فالكسرة إنما هي كسرة همزة ألقيت .

وطُرحت حركتها على الراء فالكسرة دليل الهمزة ، فحذفها قبيح ، وهو جائز على بعده لأن الكسر والضم إنما يحذف على جهة الاستثقال .

فاللفظ بكسرة الهمزة والكسرة التي في بناءِ الكلمة واللفظ به واحد ، ولكن الاختيار ما وصفنا أولاً .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإنَهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 )

معنى ( مَنْ ) التقرير والتوبيخ ، ولفظها لفظ الاستفهام وموضعها رفع

بالابتداءِ ، والمعنى ما يرغب عن ملة إبراهيم إلا مَنْ سَفه نَفْسَه ، والملَّةُ قد

بيناها وهي السُّنَّة والمذهب ، وقد أكْثَر النحويونَ واختلفوا في تفسير ( سفه

نفسه ) ، وكذلك أهل اللغة ، فقال الأخفش : أهل التأويل يزعمون أن المعنى

( سَفَه نفسه ) ، وقال يونس النحوي : أراها لغة ، . وذهب يونس إلى أن فَعِل

للمبالغة ، - كما أن فعُل للمبالغة فذهب في هذا مذهب التأْويل ، ويجوز على