معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

( 125 )

( 125 )

وجميع هذه الخلال قد ابتلِيَ بها إبراهيم ، وقد وفَّى بما أُمِر به وأتى بما

يأتي به المؤْمن بل البر المصطفى المختار ، ومعنى ابتلى اختبر .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ) .

الأم في اللغة القَصْدُ ، تقول : أممْتُ كذا وكذا ، إذا قصدته وكذلك

قوله : ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ) أي فاقصدوا .

والِإمام الذي يْؤتم به فيفعل أهلُه وأمته كما فعل ، أي يقصدون - لمَا يقصد .

( قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) .

فأَعلم اللَّه إبراهيم أن في ذريته الظالم ، وقد قرئت ( لا ينال عهدي الظالمُون ) والمعنى في الرفع والنصب - واحد ، لأن النَّيْلَ مشتمل على العهد .

وعلى الظالمين إلا أنه منفي عنهم ، والقراءَة الجيّدة هي على نصب

الظالمين ؛ . لأن المصحف . هكذا فيه ، وتلك القراءَة جيدة ( بالغة ) إلا أني

لا أقرأ بها ، ولا ينبغي أن يُقْرأ بها لأنها خلاف المصحف ، ولأن المعنى :

أن إبراهيم عليه السلام كأنَّه قال : واجعل الإمامة تنال ذريتي ( واجعل ) هذا

العهد ينال ذريتي ، قال اللَّه : ( لا ينال عهدي الظالمين ) .

فهو على هذا أقوى أيضاً .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 125 )

( مثابة ) يثوبون إِليه ، والمثاب والمثابة واحد ، وكذلك المقام والمقامة .

قال الشاعر :