معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

( 124 )

( 123 )

( 124 )

وتأويل تفضيلهم في هذه الآية ما أوتوا من الملك وأن فيهم أنبياءَ

وأنهم أُعطوا علم التوراة ، وأن أمر عيسى ومحمد - صلى الله عليهما وسلم - لم يكونوا يحتاجون فيه إلى آية غير ما سبق عندهم من العلم به ، فذكرهم اللَّه عزَّ وجلَّ ما همْ عارفون ، ووعظهم فقال :

* * *

( وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 123 )

العدل الفدية ، وقيل لهم : ( ولا تنفعها شفاعة ) ، لأنهم كانوا يعتمدون على

أنهم أبناءُ أنبياءِ اللَّه ، وأنهم يَشْفَعُون لهم ، فأيئسَهم اللَّه عزَّ وجلَّ من ذلك .

وأعلمهم أن من لم يتبع محمداً - صلى الله عليه وسلم - فلَيْسَ يُنْجِيه منْ عذاب اللَّه شيءٌ وهو كافر .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 )

المعنى اذكروا إِذ اابتلى إبراهيم ربه ، ومعنى ( فأتمهن ) وفَّى بما أمر به

فيهن ، وقد اختلفوا في الكلمات : فقال قوم تفسيرها أنه أمره بخمس خلال في الرأس ، وخمس خلال في البدَن ، فأمَّا اللاتِي في الرأس فالفرْق وقَص

الشَارِبِ والسواكُ ، والمضْمضَةُ ، والاستنشاق ، وأمَّا التي في البدن فالختان

وحلق العانة والاستنجاءُ وتقليم الأظافر ونتف الإبط .

فهذا مذهب قوم وعليه كثير من أهل التفسير .

وقال قوم : أن الذي ابتلاه به " ما أمره به من ذبح ولده .

وما كان من طرحه في النار ، وأمر النجوم التي جرى ذكرها في القرآن في قوله عزَّ وجلَّ : ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا ) وما جرى بعد الكواكب من ذكر القمر والشمس ، فهذا مذهب قوم .