معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

( 117 )

( 116 )

( 117 )

وقال بعض أهل اللغة إنما المعنى معنى قوله : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )

فالمعنى على قوله هذا : أن اللَّه معكم أينما تولوا - كأنه أينما تولوا

فثم الله ( وهو معَكم ) وإنَّما حكينا في هذا ما قال الناس : وليس عندنا قطع

في هذا ، واللَّه عزَّ وجلَّ أعلم بحقيقته -

ولكن قوله ( إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) يدل على تَوْسيعه على الناس

في شيءِ رخص لهم به .

* * *

( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ( 116 )

قالوا ) للنصارى ومشركي العرب ، لأن النصارى قالت : المسيح ابنُ

اللَّه ، وقال مشركو العرب الملائكة بنات اللَّه ، فقال اللَّه عزَّ وجلَّ :

( بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ) .

القانت في اللغة المُطِيعُ ، وقال الفرَّاءُ : ( كل له قانتون ) هذا خصوص إنما

يعني به أهل الطاعة ، والكلام يدل على خلاف ما قال ، لأن قوله :

( مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ )

كل إحاطة وإنما تأويله : كل ما خلق اللَّه في

السَّمَاوَات والأرض فيه أثَرُ الصنْعَة فهو قانت للَّهِ والدليل على أنه مخلوق -

والقانت في اللغة القائم أيضاً ألا ترى أن القنوت إِنما يُسَمًى بِه من دَعا قائماً

في الصلاة قانتا ، فالمعنى كل له قانت مقر بأنه خالقه ، لأن أكثر من يخالف

ليس بدفع أنه مخلوق وما كان غير ذلك فأثر الصنْعَةِ بين فيه ، فهو قانت

على العموم ، وإِنما القانت الداعي .

وقوله : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 117 )