معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

( 115 )

( 115 )

ينوب عنه ( لهم ) . المعنى وجب لهم خزي في الدنيا وفي الآخرة عذاب

عظيم ، والخزي الذي لهم في الدنيا ، أن يُقْتَلوا إن كانوا حَرْباً ، ويُجْزَوا إن

كانوا ذمة ، وجعل لهم عظيم العذاب لأنهم أظلم مَن ظلم لقوله : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ ) .

* * *

وقوله عزْ وجل : ( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 115 )

يرتفعان كما وصفنا من جهتين ، ومعنى ( للَّهِ ) أي هو خالقهما .

وقوله : ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ) .

( تُوَلُّوا ) جزم ب‍ ( أيْنَمَا ) ، والجوإبُ ( فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ) ، وعلامة الجزم في ( تُوَلُّوا )

سقوط النون .

و ( ثَمَّ ) موضع نصب ولكن مبني على الفتح لا يجوز أن تقول ثَمًّا

زيد . وإنما بني على الفتح لالتقاءِ السَّاكنين ، وثم في المكان إشارة بمنزلة هنا

زيد ؛ فإذا أردت المكان القريب قلت هنا زيد ، وإذا أردت المكان المتراخي

عنك قلت ( ثَمَّ ) زيد ، وهناك زيد ، فإنما منعت ( ثَمَّ ) الإعراب لإبهامها .

ولا أعلم أحداً شرح هذا الشرح لأن هذا غير موجود في كتبهم .

ومعنى الآية أنه قيل فيها أنه يعني به البيت الحرام ، فقيل أينَما تولوا فثم

وجه الله أي فاقصدوا وجه اللَّه بِتَيَمُّمِكم القبلة ، ودليل من قال هذا القول

قوله : ( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) .

فقد قيل : إن قوماً كانوا في سفر فأدركتهم ظلمة ومطر فلم يعرفوا القبلة فقيل : ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ) .