معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

( 111 )

( 111 )

ومقدُرة ومقدَرة .

هذه سبعة أوجه مروية كلها ، وأضعفها مقدرة - بالكسر - .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 111 )

الِإخبار في هذا عن أهل الكتاب ، وعقد النصارى معهم في قوله

وقالوا لأن الفريقين يقرآن التوراة ، ويختلفان في تثبيت رسالة موسى وعيسى ، فلذلك قال اللَّه عزَّ وجلَّ : ( وقالوا : " فأُجْمِلوا ) .

فالمعنى أن إليهود قالت لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً ، والنصارى

قالت لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانياً ، وجاز أن يلفظ بلفظ جمع لأن

معنى ( من ) معنى جماعة . فَحُمِل الخبر على المعنى .

والمعنى إِلا الذين كانوا هودا وكانوا نصارى .

وهو جمع هائد وهود ، مثل حائل وحول ، وبازل وبزل .

وقد فسَّرْنَا واحد النصارى وجمعه فيما مضى من الكتاب .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ) .

هذا كما يقال للذي يدعي ما لا يبرهن حقيقته إنما أنت مُتَمَن .

وأمانيهم مشددة ، ويجوز في العربية تلك " أمَانِيهِمْ " ولكن القراءَة بالتشديد

لا غير ، للإِجماع عليه ، ولأنه أجود في العربية .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) ) .

أي إِن كنتم عند أنفسكم صادقين فَبَينوا ما الذي دلكم على ثبوت

الجنة لكم .