معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

( 106 )

( 106 )

يَنْزِلَ عليكم ، ولا ينبغي أن يقرأ بهذا الوجه .

الثالث ، إذ كان لم يقرأ به أحد من القراء المشتهرين .

وموضع ( مِنْ خَيْرٍ ) رفع . المعنى : ما يود الذين كفروا

والمشركون أن ينزل عليكم خير من ربكم ، ولو كان هذا في الكلام لجاز ولا

المشركون ، ولكن المصحف لا يخالف ، والأجود ما ثبت في المصحف

أيضاً ، ودخول من ههنا على جهة التوكيد والزيادة كما في " ما جَاءني من

أحد ) ، وما جاءَنى أحد .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )

أي يختص بنُبوته من يشاءُ من أخبر - عزَّ وجلَّ - أنه مختار .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 106 )

في ( نُنْسِهَا ) غير وجه قد قرئ

به : أو نُنْسِهَا ، وَنَنْسَهَا ، وَنَنْسُؤها .

فأما النسخ في اللغة فإبطال شيء وإقامة آخر

مقامه ، العرب تقول نسخت الشمسُ الظل ، والمعنى أذهبت الظل وحلَّت

محلَّه ، وقال أهل اللغة في معنى ( أو نُنْسِهَا ) قولين قال بعضهم ، ( أو ننسها )

من النسيان ، وقالوا دليلنا على ذلك قوله عزَّ وجلَّ ( سَنُقْرِئُك فَلَا تَنْسَى إلا مَا شَاءَ اللَّهُ ) فقد أعلم اللَّه أنه يشاء أن يُنْسى ، وهذا القول عندي ليس

بجائز ، لأن اللَّه عزَّ وجلَّ : قد أنبأ النبي - صلى الله عليه وسلم -

في قوله ( وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ) إنَّه لا يشاء ، أن يذهب بالذي أوحَى به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وفي قوله ( فَلَا تَنْسَى إلا مَا شَاءَ اللَّهُ ) قولان يُبْطلان هذا القول الذي حكينا عن بعض أهل اللغة : أحدهما ( فلا تنسى ) أي لست تترك إلا ما شاءَ اللَّه أن

تترك ، ويجوز أن يكون إلا ما شاءَ الله مما يلحق بالبشرية ، ثم تذكر بعد ،