معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٨١

( 100 )

( 99 )

( 100 )

إسماعيل بن إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن أبي عُبَيْد .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ( 99 )

يعني الآيات التي جرى ذكرها مما قد بيَّنَّاه ، والآية في اللغة العلامة .

وبينات : واضحات ، و " قد " إنما تدخل في الكلام لقوم لا يتوقعون

الخبر ، واللام في لقد لام قسم .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَا يَكْفُرُ بِها إلا الفَاسِقُونَ ) .

يعني الذين قد خرجوا عن القصد ، وقد بيَّنَّا أن تول العرب فَسقَت

الرطبة : خرجت عن قشرتها .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ( 100 )

معنى نبذه رفضه ورمى به .

قال الشاعر :

نَظَرتَ إلى عُنْوانه فنبذتَه . . . كنبذك نَعْلا أخلقت من نِعالكَا

ونصب أوكلما عاهدوا على الظرف .

وهذه الواو في أوكلما تدخل عليها ألف الاستفهام ، لأن الاستفهام مستأنف ، والألف أمُّ حروف الاستفهام .

وهذه الواو تدخل على هل فتقول : وهل زيد عاقل لأن معنى ألف الاستفهام