معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

( 93 )

( 93 )

أكْذَبَهُمُ اللَّهُ في قولهم : ( نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا ) فقال

( قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) .

أيْ أيُّ كتاب جُوّز فيه قتل نبي ، وأي دين وإيمان جُوز فيه ذلك فإِن قال

قائل فَلِمَ قيل لهم فلم تقتلون أنبياءَ الله من قبل ، وهؤُلاءِ لَمْ يَقْتُلُوا نبياً قط ؟ قيل له قال أهل اللغة في هذا قولين : أحدهما إن الخطاب لمن شُوهِدَ من أهل مكةَ ومنْ غاب خطَابٌ واحد ، فإذا قَتَل أسْلافُهم الأنبياءَ وهم مُقِيمُون على ذلك المذهب فقد شَرَكُوهم في قَتْلِهمْ ، وقيل أيضاً لِمَ رَضيتمُ بذلك الفعل ، وهذا القول الثاني يرجع إلى معنى الأول .

وإنما جاز أنْ يُذكر هنا لفظُ الاستقبال والمعنى

المضي لقوله ( من قبل )

ودليل ذلك قوله ( قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ ) فقوله : ( فلم تَقتلون ) بمنزلة " فلم قتلتم ) .

وقيل في قوله : ( إِنْ كُنتم مؤمنين ) قولان : أحدهما ما كنتم مؤمنين وقيلَ

إِنَّ إِيمانكم ليس بإيمان .

والإيمان ههنا واقع على أصل العقد والدين ، فقيل

لهم ليس إيمان إيماناً إذَا كان يَدْعُو إلى قتل الأنبياءِ .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 93 )

قد بيَّنَّاه فيما مضى .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ) .

معناه سُقُوا حبَّ العجل ، فحذف حب وأقيم العجل مقامه .

كما قال الشاعر :

وكيف تواصل من أصبحت . . . خلالته كأبي مرحب