معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

( 85 )

و ( بني ) قريظة أبيدوا - حكم فيهم بقتل المقاتلة وسبي الذراري فقال الله

عزَّ وجلَّ : ( ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ) ، ولغيرهم من سائر الكفار الخزيُ في

الدنيا القتل وأخذُ الجزية مع الذلة والصغار .

ثم أعلم اللَّه عزَّ وجلَّ أن ذَلك غيرُ مُكَفر عن ذنوبهم ، وأنهم صائرون بعد ذلك إلى عذاب عظيم فقال ( ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ) ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) .

ومعنى ( ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ ) .

( هَؤُلَاءِ ) في معنى الذين ، وتَقْتُلُونَ صلة لهُؤلاء كقولك ثم أنتم الذين

تقتلون أنفسكم ، ومثلُه قوله : ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ) .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وهُوَ مُحَرم عَلَيْكُم إخراجُهُمْ ) .

( هو ) على ضربين : جائز أن يكون إضمار الإخراج الذي تقدم ذكره .

قال : ( وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ ) وهو محرم عليكم إِخراجهم .

ثم بين لتراخي الكلام أن ذلك الذي - حرم الِإخراج وجائز أن يكون للقصة ، والحديث والخبر ، كأنه قال : والخبر محرم عليكم إِخراجهم - كما قال

عزَّ وجلَّ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) .

أي الأمر الذي هو الحق توحيد اللَّه عزَّ وجلَّ