معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

( 54 )

أنَّ التنوين في آخره ، فحذفت الياءُ ، وبقيت الكسرة تدل عليها ، ويجوز في

الكلام أربعة أوجه . فأمَّا في القرآن فالكسر وحذف الياءِ لأنه أجوَد الأوْجُهِ .

وهو إجماع القراءِ ، فالذي يجوز في الكلام أن تقول " يَا قَوْمِ إنكم "

كما قرئ في القرآن ، ويجوز يا قومِي بإثبات الياءِ وسكونها ، ويجوز يا قوْمِيَ بتحريك الياءِ ، فهذه ثلاثة أوجه في الإضافة ، ويجوز ُ يا قومُ بضئم الميم على معنى يا أيها القوم .

ومعنى قوله ( ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ ) .

يقال لكل من فعل فعلاً يعود عليه بمكروه إِنما أسأت إلى نفسك

وظلمت نفسك ، وأصل الظلم في اللغة وضع الشيءِ في غير موضعه ، والعرب تقول : ومن أشبه أباه فما ظلم ، معناه لم يقعْ لَهُ الشبه غيرَ مَوقعهِ ، ويقال ظلم الرجل سقاءَه من اللبن إذا شرب " منه " وسقي منه قبل إدراكه ، وأرض مظْلُومة إِذا حُفِرَ فيها ولم يكن حفر فيها قبل ، أو جاءَ المطر بقربها وتخطاها .

قال النابغة :

إِلاَّ أَوارِيَّ لأَيَاً ما أُبَيِّنُهَا . . . والنُّؤْيُ كالحوضِ بالمظلومةِ الجَلَدِ

؛ ومعنى قوله ( باتخاذُكمُ العِجْلَ ) أي اتخذتموه إلهاً .

ومعنى قوله ( فتُوبوا إِلى بَارِئكُمْ ) أي إلى خالقكم ، يقال برأ اللَّه الخلق ، فالبارئ الخالق ، والبريَّة والخلق المخلوقون ، إلا أن البريَّة وقعت في أكثر كلامهم غير مهموزة -