معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

( 54 )

( 53 )

( 54 )

فعلموا إنَّه لمْ يُعَلمْ هذِه الأقاصيص إلا من جهة الوحي ، ففي هذه الآيات .

إذكارهُم بالنعمة عليهم في أسلافهم ، وتثبيت أمر الرسالة كما وصفنا .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 53 )

آتينا بمعنى أعطينا ، و ( الكتاب ) مفعول به ، ( والفرقان ) عطف عليه .

وَيَجُوزُ أن يكون الفرقان الكتاب بعينه إلا إنَّه أعيد ذكره ، وعَنى به أنه يفرق بين الحق والباطل .

وقد قال بعض النحويين وهو قطرب : المعنى : وآتينا محمداً الفرقان ، ودليله قوله عزَّ وجلَّ ( تَبَارَكَ الًذِي نَزَلَ الفُرُقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) يعني به القرآن .

والقول الأول هو القول لأن الفرقان قد ذكر لموسى في غير هذا

الموضع - قال الله عزَّ وجلَّ : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ ( 48 ) .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( لَعَلَّكم تَهْتَدُونَ ) .

" لعل " إنما ذكرت هنا - واللَّه يعلم أيهتدون أم لا يهتدون - على ما يفعل

العباد ويتخاطبون به ، أي إن هذا يرجى به الهداية ، فخوطبوا على رجائهم .

ومثله قوله : ( لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) : إنما المعنى اذهبا على

رجائكما ، واللَّه عزَّ وجلَّ عالم بما يكون وهو من ورائه .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إنَهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 54 )

والقراءَة ( يَا قَوْمِ ) بكسر الميم ، وهو نداء مضاف ، والاختيار فيه حذف

الياءِ ، لأن الياء حرف واحد ، والنداءُ باب حذف ، وهي شي آخر الاسم ، كما