معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

( 51 )

( 51 )

ترونهم يغرقون ويجوز أن يكون : ( وأنتم تنظرون ) أي وأنتم مشاهدون

تَعلمون ذلك ، وإن شغلهم عن أن يروه في ذلك الوقت شاغل يقال مِنْ

ذلك : دُور آل فلان تنظر إلى دور بني فلان ، أي هي بإزائها والدُّور يعلم أنها لا تبصر شيئاً .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ( 51 )

ويقرأ : ( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى ) وكلاهما جائز ( حسن ) واختار جماعة من

أهل اللغة ، وإذ وعدنا بغير ألف :

وقالوا : إنما اخترنا هذا لأن المواعدة إنما تكون لغير الآدميين ، فاختاروا

( وعدنا ) وقالوا دليلنا قوله عزَّ وجلَّ ( إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ ) وما أشبه

هذا وهذا الذي ذكروه ليس مثل هذا وواعدنا هنا جيد بالغ ، لأن الطاعة في

القبول بمنزلة المواعدة ، فهو من اللَّه عزَّ وجلَّ وعدٌ ومن موسى قبول واتًبَاعٌ

فجرى مجرى المواعدة .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ) .

ذكرهم بكفر آبائهم مع هذه الآيات العظام ، وأعْلمهم أن كفرهم

بالنبي ي مع وضوح أمره وما وقفوا عليه من خبره في كتبهم ككفر آبائهمْ .

وكان في ذكر هذه الأقاصيص دلالة على تثبيت نُبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن هذه الأقاصيص ليست من علوم العرب ، وإنما هي من علوم أهل الكتاب ، فأنبأهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بما في كتبهم ، وقد علموا أنه منْ العرب الذين لم يقرأوا كتبهم ،