معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

( 40 )

النحويين ، وفي قوله : ( نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ) وجْهان ، أجودهما فتح

الياءِ لأنَّ الذي بعدها ساكبن وهو لام المعرلْة فإستعمالها كثيرَ في الكلام

فاختير فتح الياءِ معها لالتقاءِ " السَّاكنين ، ولأن الياء لو لم يكن بعدها ساكن كانَ فتحها أقوى في اللغة ، ويجوز ُأنْ تحذف الياءُ في اللفظ لالتقاءِ السَّاكنين فتقرأ - ( نعمتِ التي ) أنعمت بحذف الياءِ ، والاختيار إثبات الياء وفتحها لأنه أقوى في العربية وأجزل في اللفظ وأتم للثواب ، لأن القارئ يجازى على كل ما يقرؤُه من كتاب اللَّه بكل حرف حسنة ، فإن إثباته ، أوجَهُ في اللغة . فينبغي إثباته لما وصفنا .

فأما قوله عزَّ وجلَّ : ( هَارُونَ أَخِي ( 30 ) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ( 31 ) .

فلم يكثر القراءُ فتح هذه الياء ، وقال أكثرُهُم بفتحها مع الألف واللام .

ولعَمْري إن اللام المَعْرفَةَ أكثرُ في الاستعمال ، ولكني أقول : الاختيار

" أخِيَ اشْدُدْ " بفتح الياءِ لالتقاءِ السَّاكنين ، كما فتحوا مع اللام ، لأن اجتماع ساكنين مع اللام وغيرها معنى واحد وإن حذفت فالحذف جائز حَسَن إلا أن الأحْسَنَ ما وَصَفْنَا .

وأمَّا معنى الآية في التذكير بالنعمة فإنهم ذُكرُوا بِمَا أنْعِمَ بِه على آبائهم

من قبلهم ، وأنعم به عليهم ، والدليل على ذلك قوله : ( إذْ جَعَلَ فِيكُمْ أنبِيَاءَ

وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً ) ، فالذين صادفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكونوا أنبياء وإنَّما ذُكِّروا بما أنعم به على آبائهم وعليهم في أنفسهم وفي آبائهم ، وهذا المعنى موجود في كلام العرب معلوم عندها .

يفاخر الرجلُ الرجُلَ فيقولُ هَزَمْناكُمْ يَوْمَ " ذي قار " ،