معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

( 29 )

( 29 )

والأجداثُ القبورُ . وَتأويلُ كيف أنها ، استفهام في معنى

التعجب وهذا الثعجب إنما هو للخلق وللمؤمنين ، أي اعجبوا من هؤُلاءِ

كيف يَكفُرون وقد ثبتَتْ حجةُ اللَّهِ عَلَيْهمْ ومعنى ( وكنتم ) وقد كنتم وهذه

الواو للحال ، وإضمار قد جائز إذا كان في الكلام دليل عليه ، وكذلك قوله ( أو جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) ( وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ ) .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 29 )

موضع ما مفعول به وتأويله أن جميع ما في الأرض منعَمُ به عليكم

فهو لكم .

وفيه قول آخر أن ذلكم دليل على توحيد اللَّه عزَّ وجلَّ .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( ثُمَّ اسْتَوى إلىَ السَّمَاءِ ) .

فيه قولان : قال بعضهم : ( اسْتَوى إلىَ السَّمَاءِ ) ، عمد وقصد إلى السماءِ .

كما تقول قد فرغ الأمير من بلد كذا وكذا ، ثم استوى إلى بلد كذا ، معناه

قصد بالاستواءِ إليه ، وقد قيل ( أيضاً ) استوى أي صعد أمره إلى السماء

وهذا قول ابن عباس ، والسماءُ لفظها لفظ الواحد ، ومعناها معنى الجمع .

والدليل على ذلك قوله : ( فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) .

ويجوز أن يكون السماءُ جمعاً كما أن السَّمَاوَات جمع كأن واحِدَهُ سَمَاة وسماوة وسماء للجميع .

وزعم أبو الحسن الأخفش أن السماءَ جائز أن يكون واحداً يراد به