معاني القرآن وإعرابه — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

( 28 )

( 28 )

فهذا هو العهد المأخوذ على كل من اتبع الأنبياءَ عليهم السلام " أن

يؤْمنوا بالرسول المصدقِ لِمَا مَعَهُمْ و - " إصْري " - مثْلُ عهدي .

ويجوز أن يكون عهدُ اللَّه الذي أخذَه من بَنِي آدمَ مِنْ ظُهورِهم .

حين قال . . . ( وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا ) .

وقال قوم أن عَهدَ الله - عز وجل - الاستدلال على تَوْحيده ، وأنَّ كل ذِي تَمييز يعلمُ أن اللَّه خَالق فَعَليْهِ الإيمانُ بِهِ ، والقولان الأولان في القرآن ما يصدقُ تَفْسيرَهُمَا .

فأمَّا إعْرابُ ( الَّذِينَ ) فالنصْب على الصفَةِ للفَاسِقينَ ، وموضع قوله :

( أنْ يُوصل ) خفض على البدل من الهاء والمعنى ما أمر الله بأنْ يُوصَلِ .

وَمَوْضِعُ ( أولَئكَ ) رفع بالابْتِدَاءِ و ( الخَاسِرُونَ ) خبرُ الابتدَاءِ وهم بِمَعْنى

الفصل وهو الذي يسميه الكوفيون العماد ، ويجوز أن يكون أُولَئِكَ رفعاً

بالابتداءِ وهم ابتداء ثان ، والخاسرون ، خبر لِهُمْ و ( هُمُ الخاسرون ) ، خبر عن أولئك .

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : ( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 28 )

فكونهم أمْوَاتاً أوْلاًْ أنَّهمْ كانُوا نُطَفاً ثم جعِلوا حَيواناً ثم أمِيتُوا ثم أحْيُوا

ثم يُرجَعُونَ إلى اللَّه - عزَّ وجلَّ - بعد البعث كما قال ( مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ) أي مسرعين .

وقوله ، عزَّ وجلَّ ( يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا ) .