جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

الباب الرابع والأربعون : في شفقته على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وما جمع الله فيه من الصفات الجميلة في الجاهلية والاسلام ، وإسلام قبيلة همدان على يده ، وتخفيف الله عن الأمة بسببه

الباب الرابع والأربعون : في شفقته على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وما جمع الله فيه من الصفات الجميلة في الجاهلية والاسلام ، وإسلام قبيلة همدان على يده ، وتخفيف الله عن الأمة بسببه

الباب الرابع والأربعون ( 1 )

في شفقته على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وما جمع الله فيه من الصفات

الجميلة في الجاهلية والاسلام وإسلام [ قبيلة ] همدان على يده وتخفيف الله

عن الأمة بسببه

عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت ( يا أيها الذي آمنوا إذا ناجيتم الرسول فدموا

بين يدي نجواكم صدقة ) [ 13 / المجادلة : 58 ] قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما ترى دينارا ؟ قلت : لا يطيقونه . [ قال : نصف دينار ؟ قلت : لا يطيقونه . قال : فكم

ترى ؟ ] قلت : شعيرة . قال : إنك لزهيد . فنزلت ( أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم

صدقات ) الآية [ 13 - 14 / المجادلة : 58 ] فبي خفف الله عن هذه الأمة .

خرجه أبو حاتم ( 2 ) .

وعن ابن عباس قال : ألا أخبركم بإسلام أبي ذر ؟ قلنا : بلى . قال : قال أبو ذر : كنت

رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أن نبي . فقلت لأخي : انطلق إلى

هذا الرجل وأتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت : ما عندك ؟ قال : والله لقد رأيت

رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر . فقلت : لم تشفني من الخبر فأخذت جرابا ؟ وعصى

/ 43 / أ / ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه فكنت أشرب من زمزم

وأكون في المسجد قال : فمر بي علي فقال : كأن الرجل غريب ؟ قلت نعم . قال :


( 1 ) كذا جاء مكررا لما مر في الباب السالف ، ومثله في مقدمة المصنف . ( 2 ) وهو ابن حبان ، روى الحديث في فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل من صحيحه : ج 2 / الورق 180 / ب / . ومدلول هذا الحديث من أثبت ما وقع في تارخ الاسلام والمسلمين واتفق على روايته شيعة أهل البيت وشيعة آل أبي سفيان معا ، من أنه لم يعمل بالآية الكريمة أحد من المهاجرين والأنصار غير علي بن أبي طالب عليه السلام إلى أن نسخ الله تعالى حكم الآية الكريمة ، فليراجع طلاب الحق ما جاء في تفسير الآية الكريمة ، والحديث : ( 950 ) وما بعده من كتاب شواهد التنزيل : ج 2 ص 230 - 244 ط 1