مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي — الجزء ١، الصفحة ٦٧

2 - شرح حديث « ما ذئبان جائعان »

كتب بعضُ الحكماء إِلَى أخٍ له كان حريصًا عَلَى الدُّنْيَا : أما بعد ؛ فإنَّك أصبحت حريصًا عَلَى الدُّنْيَا ، تخدمها وهي تزجرك عن نفسِها بالأعراضِ والأمراض والآفاتِ والعلل ، كأنَّكَ لم ترَ حريصًا محرومًا ، ولا زاهدًا مرزوقًا ، ولا ميتًا عن كثيرٍ ، ولا متبلغًا من الدُّنْيَا باليسير .

عاتَبَ أعرابيٌّ أَخَاه عَلَى الحرصِ ، فَقَالَ له : يا أخي ، أنت طالبٌ ومطلوبٌ ، يطلبك من لا تفوتُه وتطلبُ أنت من قد كُفِيتَه ، يا أخي ألم ترَ حريصًا محرومًا وزاهدًا مرزوقًا .

وقال بعضُ الحكماء : أطولُ النَّاسِ همَّا الحسودُ ، وأهنؤُهم عيشًا القنوعُ ، وأصبرُهم عَلَى الأذى الحريصُ ، وأخفضُهم عيشًا أرفضهم للدنيا ، وأعظمُهم ندامةٌ العالمُ المفرط .

ولبعضِهم في هذا المعنى :

الحرصُ داءٌ قد أض‍ . . . رّ بمن ترى إلا قليلاً

كم مِنْ عزيز قد . . . صَيَّرَه الحرص ذليلاً

ولغيره :

كم أنتَ للحر . . . صِ والأماني عَبْدُ

ليسَ يجدي الحرصُ . . . والسَّعْيُ ( إذا ) ( * ) لم يكن ( جَدُّ ) ( * * )

ليسَ لما قدره الله . . . من الأمر بُدُّ

ولأبي العتاهية يخاطب سلمًا الخاسر :

تعالى الله يا سلمُ بن عَمْرٍو . . . أذَلَّ الحرصُ أعناقَ الرجالِ

( * ) إذ : " نسخة " . ( * * ) بد : " نسخة " .