مباحث التفسير — الصفحة ٢٢٤

{ وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون }

{ وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون }

قلت : لو اقتصرنا على هذا لا يكون الكلام تماماً ؛ لأن حينئذ لا يكون مفعولُ ( يَعلَم ) مذكوراً ولا بد له من مفعول . وقوله : { لَا يَكُفُّونَ } لا يصلح مفعولاً له لأنه مظروف حينَ ، فنقول تقديره : لو يعلم الذين كفروا عجزهم حين يكون كذا لآمنوا .

146 - قال في قوله : { وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ } : منسوخ بقوله : { وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ } " .

قلت : لا يجوز أن يكون منسوخاً بها ؛ لأن قوله : { وَاَقتَرَبَ } عطف على { حَتَّىَ إِذَا فُتِحَت يَأجُوجُ } فلا يُوجب العلمَ بالاقتراب الآن ، أو جزاء { إذا فُتِحَت } ، فلا يصلح ناسخاً بل هو منسوخ بقوله : { اَقتَرَبَ لِلنَّاسِ } .