فتح الباقي بشرح ألفية العراقي — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

نقل الحديث من الكتب المعتمدة

نقل الحديث من الكتب المعتمدة

قَالَ : ( ( والبخاريُّ قَدْ يفصلُ ذَلِكَ لكونِ الحديثِ معروفاً من جهة الثقاتِ عَنْ

الراوي الذي علَّقَهُ عَنْهُ ، أَوْ لكونِهِ ذكرَهُ في موضعٍ آخرَ من ( 1 ) كتابِهِ متصلاً ، أَوْ لغيرِ ذَلِكَ من الأسبابِ التي لا يصحَبُها خللُ الانقطاعِ ) ) ( 2 ) .

نَقْلُ الْحَدِيْثِ مِنَ الكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ

47 - وَأخْذُ مَتْنٍ مِنْ كِتَابٍ لِعَمَلْ . . . أوِ احْتِجَاجٍ حَيْثُ سَاغَ قَدْ جَعَلْ

48 - عَرْضاً لَهُ عَلى أُصُوْلٍ يُشْتَرَطْ . . . وَقَالَ ( يَحْيَى النَّوَوِي ) : أصْلٍ فَقَطْ

49 - قُلْتُ : ( وَلابْنِ خَيْرٍ ) امْتِنَاعُ . . . نَقْلٍ ( 3 ) سِوَى مَرْوِيِّهِ إجْمَاعُ

أي : التي صحَّتْ ، أَوْ اشتهرَتْ نسبتُها لمصنِّفيها كالصَّحيحَيْن . وقدَّمَ هَذَا عَلَى الحسَنِ المشاركِ للصَّحيحِ في الحُجِّيةِ لمشابهتِهِ للتعليقِ .

( وأخْذُ مَتْنٍ ) مبتدأٌ ، خبرُهُ : ( قَدْ جَعَلْ ) إلى آخِرِهِ . أي : وأَخْذُ حديثٍ ( مِنْ كِتَابٍ ) مِنَ الكُتُبِ المُعتمدةِ ( لِعَمَلْ ) بمضمونِهِ ، ( أَوِ احْتِجَاجٍ ) بِهِ لذي مَذْهبٍ

( حَيْثُ سَاغَ ) ، أي : جازَ للآخْذِ ذَلِكَ ، بأنْ يكونَ متأهلاً لَهُ ، بحيثُ يكونُ عالماً بِمَضْمُونِ الحَدِيثِ ، لَهُ مَلَكَةٌ يَقْوى بها عَلَى مَعرِفةِ المطلوبِ مِنْهُ في ذَلِكَ .

( قَدْ جَعَلْ ) ، أي : ابنُ الصَّلاحِ ( عَرْضاً لَهُ ) ، أي : مقابلةً للمأخوذِ مَعَ ثقةٍ

( عَلَى أُصُولٍ ) صحيحةٍ متعدِّدةٍ ، مرويةٍ برواياتٍ متنوعةٍ ( 4 ) .

( 1 ) في ( ق ) و ( ع ) : ( ( في ) ) . ( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 172 ، وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 172 . ( 3 ) المثبت من النسخ و ( أ ) والنفائس وشرح السيوطي ، وفي ( ب ) و ( ج‍ ) وشرح التبصرة والتذكرة : ( ( جزمٍ ) ) ، وسيشير إليه المصنف أنه عنده كذلك في نسخة . ( 4 ) قال العراقي في التقييد 43 : ( ( ما اشترطه المصنّف من المقابلة بأصول متعددة ، قد خالفه فيه الشّيخ محيي الدين النّوويّ ، فقال : وإن قابلها بأصل معتمد محقق أجزأه . قلت : وفي كلام ابن الصلاح في موضع آخر ما يدل على عدم اشتراط تعدد الأصل ، فإنه حين تكلم في نوع الحسن أن نسخ التّرمذي تختلف في قوله : حسن أو حسن صحيح ، ونحو ذلك . قال : فينبغي أن تصحح أصلك بجماعة أصول ، وتعتمد على ما اتفقت عليه . فقوله هنا : ينبغي ، يعطي عدم اشتراط ، والله أعلم ) ) . =