شرح ألفية العراقي في علوم الحديث — الصفحة ٢٦١

تقديم المتن على السند

تقديم المتن على السند

تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ

665 - وَسَبْقُ مَتْنٍ لَوْ بِبَعْضِ سَنَدِ . . . لاَ يَمْنَعُ الْوَصْلَ وَلاَ أَنْ يَبْتَدِي

666 - رَاوٍ كَذَا بِسَنَدٍ فَمُتَّجِهْ . . . وَقالَ : خُلْفُ النَّقْلِ مَعْنَى يَتَّجِهْ

667 - في ذَا كَبَعْضِ الْمَتْنِ قَدَّمْتَ عَلَى . . . بَعْضٍ فَفِيْهِ ذَا الْخِلاَفُ نُقِلاَ

( وَسَبْقُ مَتْنٍ لَوْ بِبَعْضِ سَنَدِ ) أي : وإذا قَدَّمَ الراوي الحديثَ على السند كأن يقول : « قال عليه السلام كذا ، أخبرنا به فلان » ويذكر سنده ، أو قَدَّمَ بعض الإسناد مع المتن على بقية السند كأن يقول : « روى فلان عن فلان عنه عليه السلام كذا ، أنا به فلان » ويسوق سنده إلى فلان ؛ ( لاَ يَمْنَعُ ) ذلك ( الْوَصْلَ ، وَلاَ ) يمنع ذلك ( أَنْ يَبْتَدِي [ 35 - أ ] رَاوٍ كَذَا ) أي : من تَحَمَّلَهُ مِن شيخه كذلك أن يبتدئ ( بِسَنَدٍ ) أي : بالإسناد جميعه أوَّلاً ثم يذكر المتن ( فَمُتَّجِهْ ) ، جَوَّزه بعض المتقدمين .

( وَقالَ : ) ابن الصلاح ( 1 ) ( خُلْفُ النَّقْلِ مَعْنَى يَتَّجِهْ في ذَا كَبَعْضِ الْمَتْنِ قَدَّمْتَ عَلَى بَعْضٍ فَفِيْهِ ذَا الْخِلاَفُ نُقِلاَ ) أي : ينبغي أن يكون فيه خلاف كالخلاف في تقديم بعض المتن على بعضه حُكِىَ المنع منه على القول بعدم جواز الرواية بالمعنى ، والجواز على القول بجوازها .

( 1 ) « معرفة أنواع علم الحديث » : ( ص 229 ) .