كتاب الشعر أو شرح الأبيات المشكلة الإعراب — الصفحة ٤٤٩

باب من الفاعل

أي تجمع بين من شسع عن أهله .

وأمَّا قولُ الأسودِ بن يعفرَ :

شطَّت نوى تنهاةَ من أن توافقا . . . فبانتْ فشاقَ البينُ من كان شائقا

ففاعلُ توافقا يمكن أن يكونَ النَّوى ، ويمكن أن يكون المرأةَ ، فإن جعلتَ الفاعل اسمَ المرأة ، كان المعنى : شطَّتْ من أن توافقنا في محضرٍ أو مبدىً ، وإن جعلتَ الفاعلَ النَّوى ، كان المعنى : شطَّتْ من أن توافقنا نواها ، والموافقةُ في ذلك : أن يجتمعا حيث انتوتْ ، والدليلُ على جواز إسنادِ الموافقةِ إليها ، ما أنشده أبو زيد :

فإنْ لا توافقنا أميمةُ في النَّوى . . . نزرها بفتلاءِ الذِّراعين عنسلِ

ويجوز أن يكون فاعلَ في معنى افتعل ، كما كان افتعل بمنزلةِ فاعلَ في ازدوجوا ، ونحو ذلك ، فيكون المعنى : شطَّتْ من أن تتَّفق في إقامةٍ في موضعٍ .

فأمَّا قوله : من كان شائقاً ففاعلُ كان البينُ ، كأنّه : من كان البينُ شائقه ، فحذف

الذِّكرَ العائدَ من اسمِ الفاعلِ إلى الموصول ، كما يحذفه من الفعل ، ومن ذلك قولُ ذي الرُّمَّة :

فتنظرَ إنْ مالتْ بصبري صبابتي . . . إلى جزعي أم كيفَ إن كان ، أصبرُ