عمدة السالك وعدة الناسك — الصفحة ١٢٥

وجدهُ يُباعُ بأكثرَ منْ ثمنِ مثلهِ صامَ ثلاثةَ أيامٍ في الحجِّ ، ويُندبُ كونُها قبلَ يومِ عرفةَ ، وسبعةٍ إذا رجعَ إلى أهلهِ ، وتفوتُ الثلاثةُ بتأخيرها عنْ يومِ عرفةَ ، ويجبُ قضاؤُها قبلَ السبعةِ ويفرِّقُ بينها وبين السبعةِ بما كانَ يفرِّقُ في الأداءِ وهوَ مُدَّةُ السيرِ وزيادةُ أربعِ أيامٍ .

د - والإطلاقُ : أنْ ينويَ الدخولَ في النسُكِ من غيرِ أنْ يعينَ حالةَ الإحرامِ أنَّهُ حجٌّ أوْ عمرةٌ أوْ قرانٌ ، ثمَّ له بعدَ ذلكَ صرفُهُ كما شاء .

[ ميقاتُ الحجِّ والعمرةِ ] :

ولا يجوزُ الإحرامُ بالحجِّ إلا في أشهرهِ وهيَ : شوالٌ وذو القَعْدَةِ وعشْرُ ليالٍ منْ ذي الحجَّةِ ، فإنْ أحرَمَ بهِ في غيرها انعقدَ عمرةً ، وينعقدُ الإحرامُ بالعمرةِ كلَّ وقتٍ إلا للحاجِّ المقيمِ للرميِ بمنى .

فصل : ميقاتُ الحجِّ والعمرةِ :

1 - ذو الحليفةِ لأهلِ المدينةِ .

2 - والجُحْفةُ للشامِ ومصرَ والمغربِ .

3 - ويَلَمْلَمُ لتهامةِ اليمنِ . 4 - وقَرْنٌ لنجدِ اليمنِ ونجدِ الحجازِ .

5 - وذاتُ عِرْقٍ للعراقِ وخراسانَ ، والأفضلُ العقيقُ .

ومنْ في مكةَ ولوْ ماراً ، ميقاتُ حجِّهِ مكةَ وميقاتُ عمرتِهِ أدنى الحلِّ ، والأفضلُ منهُ الجِعْرانةُ ثمَّ التنعيمُ ثمَّ الحُدَيْبيةُ .

ومنْ مسكنهُ أقربُ منَ الميقاتِ إلى مكةَ فميقاتُهُ موضعُهُ .

ومنْ سلكَ طريقاً لا ميقاتَ فيهِ أحرمَ إذا حاذى أقربَ المواقيتِ