جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩١

2 الحمد لله رب العالمين

عمر بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، قال : أخبرني السلولي ، عن كعب

قال : من قال : الحمد لله فذلك ثناء على الله .

129 - وحدثني علي بن الحسن الخراز ، قال : حدثنا مسلم بن عبد الرحمن

الجرمي ، قال : حدثنا محمد بن مصعب القرقساني ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ،

عن الأسود بن سريع ، أن النبي ( ص ) قال : ليس شئ أحب إليه الحمد من الله تعالى ،

ولذلك أثنى على نفسه فقال : الحمد لله .

قال أبو جعفر : ولا تمانع بين أهل المعرفة بلغات العرب من الحكم لقول القائل :

الحمد لله شكرا بالصحة . فقد تبين إذ كان ذلك عند جميعهم صحيحا ، أن الحمد لله قد

ينطق به في موضع الشكر ، وأن الشكر قد يوضع موضع الحمد ، لان ذلك لو لم يكن كذلك

لما جاز أن يقال الحمد لله شكرا ، فيخرج من قول القائل الحمد لله مصدر أشكر ، لان

الشكر لو لم يكن بمعنى الحمد ، كان خطأ أن يصدر من الحمد غير معناه وغير لفظه .

فإن قال لنا قائل : وما وجه إدخال الألف واللام في الحمد ؟ وهلا قيل : حمدا لله رب

العالمين قيل : إن لدخول الألف واللام في الحمد معنى لا يؤديه قول القائل حمدا ،

بإسقاط الألف واللام وذلك أن دخولهما في الحمد منبئ على أن معناه : جميع المحامد

والشكر الكامل لله . ولو أسقطتا منه لما دل إلا على أن حمد قائل ذلك لله ، دون المحامد

كلها . إذ كان معنى قول القائل : حمدا لله أو حمد الله : أحمد الله حمدا ، وليس التأويل

في قول القائل : الحمد لله رب العالمين تاليا سورة أم القرآن أحمد الله ، بل التأويل في

ذلك ما وصفنا قبل من أن جميع المحامد لله بألوهيته وإنعامه على خلقه ، بما أنعم به عليهم

من النعم التي لا كف ء لها في الدين والدنيا والعاجل والآجل .

ولذلك من المعنى ، تتابعت قراءة القراء وعلماء الأمة على رفع الحمد من :

الحمد لله رب العالمين دون نصبها ، الذي يؤدي إلى الدلالة على أن معنى تاليه كذلك :

أحمد الله حمدا . ولو قرأ قارئ ذلك بالنصب ، لكان عندي محيلا معناه ومستحقا العقوبة

على قراءته إياه كذلك إذا تعمد قراءته كذلك وهو عالم بخطئه وفساد تأويله .