جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٦

1 بسم الله الرحمن الرحيم

أن الله قد خص المؤمنين من رحمته في الدنيا والآخرة ، مع ما قد عمهم به والكفار في

الدنيا ، من الافضال والاحسان إلى جميعهم ، في البسط في الرزق ، وتسخير السحاب

بالغيث ، وإخراج النبات من الأرض ، وصحة الأجسام والعقول ، وسائر النعم التي لا

تحصى ، التي يشترك فيها المؤمنون والكافرون . فربنا جل ثناؤه رحمن جميع خلقه في

الدنيا والآخرة ، ورحيم المؤمنين خاصة في الدنيا والآخرة .

فأما الذي عم جميعهم به في الدنيا من رحمته ، فكان رحمانا لهم به ، فما ذكرنا مع

نظائره التي لا سبيل إلى إحصائها لاحد من خلقه ، كما قال جل ثناؤه : * ( وإن تعدوا

نعمة الله لا تحصوها ) * . وأما في الآخرة ، فالذي عم جميعهم به فيها من رحمته . فكان

لهم رحمانا . تسويته بين جميعهم جل ذكره في عدله وقضائه ، فلا يظلم أحدا منهم مثقال

ذرة ، وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ، وتوفى كل نفس ما كسبت .

فذلك معنى عمومه في الآخرة جميعهم برحمته الذي كان به رحمانا في الآخرة .

وأما ما خص به المؤمنين في عاجل الدنيا من رحمته الذي كان به رحيما لهم فيها ،

كما قال جل ذكره : وكان بالمؤمنين رحيما فما وصفنا من اللطف لهم في دينهم ،

فخصهم به دون من خذله من أهل الكفر به .

وأما ما خصهم به في الآخرة ، فكان به رحيما لهم دون الكافرين . فما وصفنا آنفا مما

أعد لهم دون غيرهم من النعيم والكرامة التي تقصر عنها الأماني . وأما القول الآخر في

تأويله ، فهو ما :

123 - حدثنا به أبو كريب . قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : حدثنا بشر بن

عمارة ، قال : حدثنا أبو روق ، عن الضحاك ، عن عبد الله بن عباس ، قال : الرحمن الفعلان

من الرحمة ، وهو من كلام العرب . قال : الرحمن الرحيم : الرقيق الرفيق بمن أحب أن

يرحمه ، والبعيد الشديد على من أحب أن يعنف عليه . وكذلك أسماؤه كلها .

وهذا التأويل من ابن عباس ، يدل على أن الذي به ربنا رحمن هو الذي به رحيم ، وإن

كان لقوله الرحمن من المعنى ما ليس لقوله الرحيم لأنه جعل معنى الرحمن بمعنى

الرقيق على من رق عليه ، ومعنى الرحيم بمعنى الرفيق بمن رفق به .

والقول الذي رويناه في تأويل ذلك عن النبي ( ص ) وذكرناه عن العرزمي ، أشبه بتأويله