جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧١

حلفت بالسبع اللواتي طولت * وبمئين بعدها قد أمئيت ( 1 )

وبمثان ثنيت فكررت * وبالطواسين قد ثلثت ( 2 )

وبالحواميم اللواتي سبعت * وبالمفصل اللواتي فصلت ( 3 )

قال أبو جعفر رحمة الله عليه : وهذه الأبيات تدل على صحة التأويل الذي تأولناه في

هذه الأسماء . وأما " المفصل " : فإنها سميت مفصلا لكثرة الفصول التي بين سورها

ب‍ " بسم الله الرحمن الرحيم " .

قال أبو جعفر : ثم تسمى كل سورة من القرآن سورة ، وتجمع سورا ، على تقدير

خطبة وخطب ، وغرفة وغرف . والسورة بغير همز : المنزلة من منازل الارتفاع . ومن ذلك

سور المدينة ، سمي بذلك الحائط الذي يحويها لارتفاعها على ما يحويه . غير أن السورة من

سور المدينة لم يسمع في جميعها " سور " ، كما في جمع سورة من القرآن " سور " . قال

العجاج في جمع السورة من البناء :

فرب ذي سرادق محجور * سرت إليه في أعالي السور ( 4 )

فخرج بتقدير جميعها على تقدير جمع برة وبسرة ، لان جمع ذلك " بر " و " بسر " .

وكذلك لم يسمع في جميع سورة من القرآن سور ، ولو جمعت كذلك لم يكن خطأ في

القياس ، إدا أريد به جميع القرآن . وإنما تركوا فيما يرى جمعه كذلك لان كل جمع كان

بلفظ الواحد المذكور ، مثل بر وشعير وقصب وما أشبه ذلك ، فإن جماعه كالواحد من

الأشياء غيره ، ثم جعلت الواحدة منه كالقطعة من جميعه ، فقيل " برة " و " شعيرة " و " قصبة " ،

يراد به قطعة منه . ولم تكن سور القرآن موجودة مجتمعة اجتماع البر والشعير وسور

المدينة ، بل كل سورة موجودة منفردة بنفسها انفراد كل غرفة من الغرف ، وخطبة من

الخطب ، فجعل جميعها جمع الغرف والخطب ، المبني جميعها من واحدها . ومن الدلالة

على أن معنى السورة المنزلة من الارتفاع ، قول نابغة بني ذبيان :

( 1 ) أمئيت : أكملت عدته حتى بلغت المئة . ( 2 ) يعني بالطواسين التي ثلثت : طلسم الشعراء ، وطس النمل ، وطسم القصص . ( 3 ) الحواميم التي سبعت : غافر ، وفصلت ، والشورى ، والزخرف ، والدخان ، والجاثية ، والأحقاف . ( 4 ) السرادق : ما يحيط بالشئ . ويشتمل عليه من مضرب أو خباء أو بناء . والمحجور : المحرم الممنوع وسرت ( بضم السين ) : من قولهم : سار الحائط : إذا علاه وتسلقه .