جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥٩

85 ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم

لازم لكم الوفاء لي به تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم متعاونين

عليهم في إخراجكم إياهم بالاثم والعدوان . والتعاون : هو التظاهر وإنما قيل : للتعاون

التظاهر ، لتقوية بعضهم ظهر بعض ، فهو تفاعل من الظهر ، وهو مساندة بعضهم ظهره إلى

ظهر بعض . والوجه الآخر أن يكون معناه : ثم أنتم قوم تقتلون أنفسكم فيرجع إلى الخبر

عن أنتم ، وقد اعترض بينهم وبين الخبر عنهم بهؤلاء ، كما تقول العرب : أنا ذا أقوم ، وأنا

هذا أجلس ، ولو قيل : أنا هذا أجلس كان صحيحا جائزا ، كذلك أنت ذاك تقوم .

وقد زعم بعض البصريين أن قوله هؤلاء في قوله : ثم أنتم هؤلاء تنبيه وتوكيد

ل أنتم ، وزعم أن أنتم وإن كانت كناية أسماء جماع المخاطبين ، فإنما جاز أن يؤكدوا

ب هؤلاء وأولاء ، لأنها كناية عن المخاطبين ، كما قال خفاف بن ندبة :

أقول له والرمح يأطر متنه تبين خفافا إنني أنا ذلكا

يريد : أنا هذا . وكما قال جل ثناؤه : حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم .

ثم اختلف أهل التأويل فيمن عنى بهذه الآية نحو اختلافهم فيمن عني بقوله : وأنتم

تشهدون . ذكر اختلاف المختلفين في ذلك :

حدثنا محمد بن حميد ، قال : ثنا سلمة ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ،

قال : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ،

قال : ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم

بالإثم والعدوان إلى أهل الشرك حتى تسفكوا دماءهم معهم ، وتخرجوهم من ديارهم

معهم . فقال : أنبهم الله من فعلهم ، وقد حرم عليهم في التوراة سفك

دمائهم ، وافترض عليهم فيها فداء أسراهم فكانوا فريقين طائفة منهم من بني قينقاع حلفاء

الخزرج والنضير وقريظة حلفاء الأوس ، فكانوا إذا كانت بين الأوس والخزرج حرب

خرجت بنو قينقاع مع الخزرج ، وخرجت النضير وقريظة مع الأوس ، يظاهر كل من

الفريقين حلفاءه على إخوانه حتى يتسافكوا دماءهم بينهم وبأيديهم التوراة يعرفون منها ما