جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥٢

83 وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل

حسنا بضم الحاء وتسكين السين . وقد روي عن بعض القراء أنه كان يقرأ : وقولوا

للناس حسنى على مثال فعلى .

واختلف أهل العربية في فرق ما بين معنى قوله : حسنا ، وحسنا . فقال بعض

البصريين : هو على أحد وجهين : إما أن يكون يراد بالحسن الحسن ، وكلاهما لغة ، كما

يقال : البخل والبخل . وإما أن يكون جعل الحسن هو الحسن في التشبيه ، وذلك أن الحسن

مصدر ، والحسن هو الشئ الحسن ، ويكون ذلك حينئذ كقولك : إنما أنت أكل وشرب ،

وكما قال الشاعر :

وخيل قد دلفت لها بخيل * تحية بينهم ضرب وجيع

فجعل التحية ضربا . وقال آخر : بل الحسن هو الاسم العام الجامع جميع معاني الحسن ، والحسن هو

البعض من معاني الحسن ، قال : ولذلك قال جل ثناؤه إذ أوصى بالوالدين : ووصينا

الانسان بوالديه حسنا يعني بذلك أنه وصاه فيهما بجميع معاني الحسن ، وأمر في سائر

الناس ببعض الذي أمره به في والديه فقال : وقولوا للناس حسنا يعني بذلك بعض معاني

الحسن . والذي قاله هذا القائل في معنى الحسن بضم الحاء وسكون السين غير بعيد من

الصواب ، وأنه اسم لنوعه الذي سمي به . وأما الحسن فإنه صفة وقعت لما وصف به ،

وذلك يقع بخاص . وإذا كان الامر كذلك ، فالصواب من القراءة في قوله : وقولوا للناس

حسنا لان القوم إنما أمروا في هذا العهد الذي قيل لهم : وقولوا للناس باستعمال الحسن

من القول دون سائر معاني الحسن ، الذي يكون بغير القول ، وذلك نعت لخاص من معاني

الحسن وهو القول . فلذلك اخترت قراءته بفتح الحاء والسين ، على قراءته بضم الحاء

وسكون السين .

وأما الذي قرأ ذلك : وقولوا للناس حسنى فإنه خالف بقراءته إياه كذلك قراءة أهل

الاسلام ، وكفى شاهدا على خطأ القراءة بها كذلك خروجها من قراءة أهل الاسلام لو لم

يكن على خطئها شاهد غيره ، فكيف وهي مع ذلك خارجة من المعروف من كلام العرب ؟