جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤٩

83 وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل

لدلالة ما ظهر من الكلام عليها ، فاكتفى بدلالة الظاهر عليها منها .

وقد كان بعض نحويي البصرة يقول : معنى قوله : وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا

تعبدون إلا الله حكاية ، كأنك قلت : استحلفناهم لا تعبدون ، أي قلنا لهم : والله لا

تعبدون ، وقالوا : والله لا يعبدون . والذي قال من ذلك قريب معناه من معنى القول الذي

قلنا في ذلك .

وبنحو الذي قلنا في قوله : وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله تأوله

أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :

حدثني المثنى ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي

العالية : أخذ مواثيقهم أن يخلصوا له وأن لا يعبدوا غيره .

حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : أخبرنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ،

عن الربيع في قوله : وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله قال : أخذنا ميثاقهم

أن يخلصوا لله ولا يعبدوا غيره .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج :

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله قال : الميثاق الذي أخذ عليهم في

المائدة .

القول في تأويل قوله تعالى : وبالوالدين إحسانا .

وقوله جل ثناؤه : وبالوالدين إحسانا عطف على موضع أن المحذوفة في لا

تعبدون إلا الله . فكان معنى الكلام : وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل بأن لا تعبدوا إلا الله

وبالوالدين إحسانا . فرفع لا تعبدون لما حذف أن ، ثم عطف بالوالدين على موضعها ،

كما قال الشاعر :

معاوي إننا بشر فأسجح * فلسنا بالجبال ولا الحديدا