جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤٣

81 بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته

ولتكون أعني بلى رجوعا عن الجحد فقط ، وإقرارا بالفعل الذي بعد الجحد فدلت الياء منها على معنى الاقرار والانعام ،

ودل لفظ بل بل الرجوع عن الجحد .

قال : وأما السيئة التي ذكر الله في هذا المكان فإنها الشرك بالله . كما :

حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، قال : حدثني

عاصم ، عن أبي وائل بلى من كسب سيئة قال : الشرك بالله .

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي

نجيح ، عن مجاهد : بلى من كسب سيئة شركا .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن

مجاهد ، مثله .

حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة

قوله : بلى من كسب سيئة قال : أما السيئة فالشرك .

حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن

قتادة ، مثله .

حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : بلى من

كسب سيئة أما السيئة فهي الذنوب التي وعد عليها النار .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ،

قال : قلت لعطاء : بلى من كسب سيئة قال : الشرك .

قال ابن جريج ، قال : قال مجاهد : سيئة شركا .

حدثت عن عمار بن الحسن ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع

قوله : بلى من كسب سيئة يعني الشرك .

وإنما قلنا : إن السيئة التي ذكر الله جل ثناؤه أن من كسبها وأحاطت به خطيئته فهو من

أهل النار المخلدين فيها في هذا الموضع ، إنما عنى الله بها بعض السيئات دون بعض ، وإن

كان ظاهرها في التلاوة عاما ، لان الله قضى على أهلها بالخلود في النار ، والخلود في النار

لأهل الكفر بالله دون أهل الايمان به لتظاهر الاخبار عن رسول الله ( ص ) بأن أهل الايمان لا