جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥١

الذي إنما هو تذكير ومواعظ ، وإنجيل عيسى الذي هو تمجيد ومحامد ، وحض على الصفح

والاعراض ، دون غيرها من الاحكام والشرائع ، وما أشبه ذلك من الكتب التي نزلت ببعض

المعاني السبعة التي يحوي جميعها كتابنا الذي خص الله به نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) أمته .

فلم يكن المتعبدون بإقامته يجدون لرضا الله تعالى ذكره مطلبا ينالون به الجنة ،

ويستوجبون منه القربة ، إلا من الوجه الواحد الذي نزل به كتابهم ، كذلك هو الباب الواحد

من أبواب الجنة الذي نزل منه ذلك الكتاب . وخص الله نبينا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) وأمته ، بأن أنزل

بالجنة إذا أقاموها . فلكل وجه من أوجهه السبعة باب من أبواب الجنة الذي نزل منه القرآن ،

لان العامل بكل وجه من أوجهه السبعة عامل في باب من أبواب الجنة ، وترك ما نهى الله

عنه فيه باب آخر ثان من أبوابها ، وتحليل ما أحل الله فيه باب ثالث من أبوابها ، وتحريم ما

حرم الله فيه باب رابع من أبوابها ، والايمان ، بمحكمه المبين باب خامس من أبوابها ،

والتسليم لمتشابهة الذي استأثر الله بعلمه وحجب علمه عن خلقه والاقرار بأن كل ذلك من

عند ربه باب سادس من أبوابها ، والاعتبارات بأمثاله ، والاتعاظ بعظاته باب سابع من

أبوابها . فجميع ما في القرآن من حروفه السبع وأبوابه السبعة التي نزل منها ، جعله الله

لعباده إلى رضوانه هاديا ، ولهم إلى الجنة قائدا .

فذلك معنى قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " نزل القرآن من سبعة أبواب الجنة " .

وأما قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وإن لكل حرف منه حدا " : يعني لكل وجه من أوجهه السبعة

حدا حده الله جل ثناؤه ، لا يجوز لاحد أن يتجاوزه .

وقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وإن لكل حرف منها ظهرا وبطنا " ( 1 ) فإنه يعني أن لكل حد من حدود الله التي

حدها فيه من حلال وحرام وسائر شرائعه مقدار من ثواب الله وعقابه ، يعانيه في الآخرة

ويطلع عليه ، ويلاقيه في القيامة ، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لو أن لي ما في

( 1 ) مطلع : أي مصعد يصعد إليه من معرفة علمه ، وبكسر اللام : القوي العالي القاهر . ( انظر القاموس المحيط ) .