جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠٩

73 فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله

ويعني بقوله : والله مخرج ما كنتم تكتمون والله معلن ما كنتم تسرونه من قتل

القتيل الذي قتلتم ثم ادارأتم فيه . ومعنى الاخراج في هذا الموضع : الاظهار والاعلان لمن

خفي ذلك عنه وإطلاعهم عليه ، كما قال الله تعالى ذكره : ألا يسجدوا لله الذي يخرج

الخب ء في السماوات والأرض يعني بذلك : يظهره ويطلعه من مخبئه بعد خفائه . والذي

كانوا يكتمونه فأخرجه هو قتل القاتل القتيل ، كما كتم ذلك القاتل ومن علمه ممن شايعه

على ذلك حتى أظهره الله وأخرجه ، فأعلن أمره لمن لا يعلم أمره . وعني جل ذكره بقوله :

تكتمون تسرون وتغيبون . كما :

حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي

نجيح ، عن مجاهد في قول الله : والله مخرج ما كنتم تكتمون قال : تغيبون .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ،

عن مجاهد : ما كنتم تكتمون ما كنتم تغيبون . القول في تأويل قوله تعالى :

* ( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم

تعقلون ) *

يعني جل ذكره بقوله : فقلنا لقوم موسى الذين ادارأوا في القتيل الذي قد تقدم

وصفنا أمره : اضربوا القتيل . والهاء التي في قوله : اضربوه من ذكر القتيل ببعضها

أي ببعض البقرة التي أمرهم الله بذبحها فذبحوها .

ثم اختلف العلماء في البعض الذي ضرب به القتيل من البقرة وأي عضو كان ذلك

منها ، فقال بعضهم : ضرب بفخذ البقرة القتيل . ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي

نجيح ، عن مجاهد ، قال : ضرب بفخذ البقرة ، فقام حيا ، فقال : قتلني فلان ثم عاد في

ميتته .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن

مجاهد ، قال : ضرب بفخذ البقرة ، ثم ذكر مثله .

حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن النضر بن عربي ، عن

عكرمة : فقلنا اضربوه ببعضها قال : بفخذها فلما ضرب بها عاش وقال : قتلني فلان ثم

عاد إلى حاله .