جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠١

71 قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول

حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : لاشية

فيها من بياض ولا سواد ولا حمرة .

حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد :

لاشية فيها هي صفراء ليس فيها بياض ولا سواد .

حدثت عن عمار ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع : لاشية

فيها يقول : لا بياض فيها .

القول في تأويل قوله تعالى : قالوا الآن جئت بالحق .

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله : قالوا الآن جئت بالحق فقال بعضهم : معنى

ذلك : الآن بينت لنا الحق فتبيناه ، وعرفناه أنه بقرة عينت . وممن قال ذلك قتادة .

حدثنا بشر بن معاذ ، قال : حدثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : قالوا

الآن جئت بالحق أي الآن بينت لنا .

وقال بعضهم : ذلك خبر من الله جل ثناؤه عن القوم أنهم نسبوا نبي الله موسى

صلوات الله عليه إلى أنه لم يكن يأتيهم بالحق في أمر البقرة قبل ذلك . وممن روي عنه هذا

القول عبد الرحمن بن زيد .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : اضطروا إلى

بقرة لا يعلمون على صفتها غيرها ، وهي صفراء ليس فيها سواد ولا بياض ، فقالوا : هذه

بقرة فلان الآن جئت بالحق وقبل ذلك والله قد جاءهم بالحق .

وأولى التأويلين عندنا بقوله : قالوا الآن جئت بالحق قول قتادة وهو أن تأويله :

الآن بينت لنا الحق في أمر البقرة ، فعرفنا أنها الواجب علينا ذبحها منها لان الله جل ثناؤه

قد أخبر عنهم أنهم قد أطاعوه فذبحوها بعد قيلهم هذا مع غلظ مؤنة ذبحها عليهم وثقل

أمرها ، فقال : فذبحوها وما كادوا يفعلون وإن كانوا قد قالوا بقولهم : الآن بينت لنا

الحق ، هراء من القول ، وأتوا خطأ وجهلا من الامر . وذلك أن نبي الله موسى ( ص ) كان مبينا

لهم في كل مسألة سألوها إياه ، ورد رادوه في أمر البقرة الحق . وإنما يقال : الآن بينت لنا

الحق لمن لم يكن مبينا قبل ذلك ، فأما من كان كل قيله فيما أبان عن الله تعالى ذكره حقا

وبيانا ، فغير جائز أن يقال له في بعض ما أبان عن الله في أمره ونهيه وأدى عنه إلى عباده من

فرائضه التي أوجبها عليهم : الآن جئت بالحق كأنه لم يكن جاءهم بالحق قبل ذلك .