جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠٠

71 قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول

الثوب ، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته ، يقال

منه : وشيت الثوب فأنا أشيه شية ووشيا . ومنه قيل للساعي بالرجل إلى السلطان أو غيره :

واش ، لكذبه عليه عنده وتحسينه كذبه بالأباطيل ، يقال منه : وشيت به إلى السلطان وشاية ،

ومنه قول كعب بن زهير :

تسعى الوشاة جنابيها وقولهم * إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول

والوشاة جمع واش : يعني أنهم يتقولون بالأباطيل ، ويخبرونه أنه إن لحق بالنبي ( ص )

قتله .

وقد زعم بعض أهل العربية أن الوشي : العلامة . وذلك لا معنى له إلا أن يكون أراد

بذلك تحسين الثوب بالأعلام ، لأنه معلوم أن القائل : وشيت بفلان إلى فلان غير جائز أن

يتوهم عليه أنه أراد : جعلت له عنده علامة . وإنما قيل : لاشية فيها وهي من وشيت ،

لان الواو لما أسقطت من أولها أبدلت مكانها الهاء في آخرها ، كما قيل : وزنته زنة ، ووسيته

سية ، ووعدته عدة ، ووديته دية . وبمثل الذي قلنا في معنى قوله : لاشية فيها قال أهل

التأويل .

حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : لاشية

فيها أي لا بياض فيها .

حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، مثله .

حدثني المثنى ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي

العالية : لاشية فيها يقول : لا بياض فيها .

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي

نجيح ، عن مجاهد : لاشية فيها أي لا بياض فيها ولا سواد .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن

مجاهد ، مثله .

حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن عطية : لاشية

فيها قال : لونها واحد ليس فيها لون سوى لونها .