جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

71 قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول

71 قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول

آخر : كأنهم أعجاز نخل خاوية فأنث الخاوية وهي من صفة النخل بمعنى النخل

لأنها وإن كانت في لفظ الواحد المذكر على ما وصفنا قبل فهي جماع نخلة . وكان بعضهم

يتلوه : إن البقر تشابه علينا بتشديد الشين وضم الهاء ، فيؤنث الفعل بمعنى تأنيث البقر ،

كما قال : أعجاز نخل خاوية ويدخل في أول تشابه تاء تدل على تأنيثها ، ثم تدغم

التاء الثانية في شين تشابه لتقارب مخرجها ومخرج الشين فتصير شينا مشددة وترفع الهاء

بالاستقبال والسلام من الجوازم والنواصب . وكان بعضهم يتلوه : إن البقر يشابه علينا

فيخرج يشابه مخرج الخبر عن الذكر لما ذكرنا من العلة في قراءة من قرأ ذلك : تشابه

بالتخفيف ، ونصب الهاء غير أنه كان يرفعه بالياء التي يحدثها في أول تشابه التي تأتي

بمعنى الاستقبال ، وتدغم التاء في الشين كما فعله القارئ في تشابه بالتاء والتشديد .

والصواب في ذلك من القراءة عندنا : إن البقر تشابه علينا بتخفيف شين تشابه

ونصب هائه ، بمعنى تفاعل ، لاجماع الحجة من القراء على تصويب ذلك ورفعهم ما سواه

من القراءات ، ولا يعترض على الحجة بقول من يجوز عليه فيما نقل السهو والغفلة

والخطأ .

وأما قوله : وإنا إن شاء الله لمهتدون فإنهم عنوا : وإنا إن شاء الله لمبين لنا ما

التبس علينا وتشابه من أمر البقرة التي أمرنا بذبحها . ومعنى اهتدائهم في هذا الموضع معنى

تبينهم أي ذلك الذي لزمهم ذبحه مما سواه من أجناس البقر . القول في تأويل قوله تعالى :

* ( قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها

قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون )

* وتأويل ذلك ، قال موسى : إن الله يقول : إن البقرة التي أمرتكم بذبحها بقرة لا ذلول .

ويعني بقوله : لا ذلول : أي لم يذللها العمل . فمعنى الآية : أنها بقرة لم تذللها إثارة

الأرض بأظلافها ، ولا سني عليها الماء فيسقى عليها الزرع ، كما يقال للدابة التي قد ذللها

الركوب أو العمل : دابة ذلول بينة الذل ، بكسر الذال ، ويقال في مثله من بني آدم : رجل

ذليل بين الذل والذلة .