جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

70 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي

بذلك ، كما خصت عصا موسى في معناها ، فسألوه أن يحليها لهم ليعرفوها . ولو كان

الجاهل تدبر قوله هذا ، لسهل عليه ما استصعب من القول وذلك أنه استعظم من القوم

مسألتهم نبيهم ما سألوه تشددا منهم في دينهم ، ثم أضاف إليهم من الامر ما هو أعظم مما

استنكره أن يكون كان منهم ، فزعم أنهم كانوا يرون أنه جائز أن يفرض الله عليهم فرضا

ويتعبدهم بعبادة ، ثم لا يبين لهم ما يفرض عليهم ويتعبدهم به حتى يسألوا بيان ذلك لهم .

فأضاف إلى الله تعالى ذكره ما لا يجوز إضافته إليه ، ونسب القوم من الجهل إلى ما لا ينسب

المجانين إليه ، فزعم أنهم كانوا يسألون ربهم أن يفرض عليهم الفرائض . فتعوذ بالله من

الحيرة ، ونسأله التوفيق والهداية .

وأما قوله : إن البقر تشابه علينا فإن البقر جماع بقرة . وقد قرأ بعضهم : إن

الباقر ، وذلك وإن كان في الكلام جائزا لمجيئه في كلام العرب وأشعارها ، كما قال

ميمون بن قيس :

وما ذنبه أن عافت الماء باقر * وما إن تعاف الماء إلا ليضربا

وكما قال أمية :

ويسوقون باقر الطود للسهل * مهازيل خشية أن تبورا

فغير جائزة القراءة به لمخالفته القراءة الجائية مجئ الحجة بنقل من لا يجوز عليه

فيما نقلوه مجمعين عليه الخطأ والسهو والكذب .

وأما تأويل : تشابه علينا فإنه يعني به : التبس علينا . والقراء مختلفة في تلاوته ،

فبعضهم كانوا يتلونه : تشابه علينا ، بتخفيف الشين ونصب الهاء على مثال تفاعل ، ويذكر

الفعل وإن كان البقر جماعا ، لان من شأن العرب تذكير كل فعل جمع كانت وحدانه

بالهاء وجمعه بطرح الهاء ، وتأنيثه كما قال الله تعالى في نظيره في التذكير : كأنهم أعجاز

نخل منقعر فذكر المنقعر وهو من صفة النخل لتذكير لفظ النخل ، وقال في موضع