جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي

حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة :

العوان : نصف بين ذلك .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : ثنا شريك ، عن

خصيف ، عن مجاهد : عوان التي تنتج شيئا بشرط أن تكون التي قد نتجت بكرة أو

بكرتين .

حدثنا موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : العوان :

النصف التي بين ذلك ، التي قد ولدت وولد ولدها .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : العوان : بين

ذلك ليست ببكر ولا كبيرة .

القول في تأويل قوله تعالى : بين ذلك .

يعني بقوله : بين ذلك : بين البكر والهرمة . كما :

حدثني المثنى ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي

العالية : بين ذلك : أي بين البكر والهرمة .

فإن قال قائل : قد علمت أن بين لا تصلح إلا أن تكون مع شيئين فصاعدا ، فكيف

قيل بين ذلك وذلك واحد في اللفظ ؟ قيل : إنما صلحت مع كونها واحدة ، لان ذلك

بمعنى اثنين ، والعرب تجمع في ذلك وذاك شيئين ومعنيين من الأفعال ، كما يقول

القائل : أظن أخاك قائما ، وكان عمرو أباك ، ثم يقول : قد كان ذاك ، وأظن ذلك . فيجمع

بذلك وذاك الاسم والخبر الذي كان لا بد ل ظن وكان منهما . فمعنى الكلام : قال : إنه

يقول أنها بقرة لا مسنة هرمة ولا صغيرة لم تلد ، ولكنها بقرة نصف قد ولدت بطنا بعد بطن

بين الهرم والشباب . فجمع ذلك معنى الهرم والشباب لما وصفنا ، ولو كان مكان الفارض

والبكر اسما شخصين لم يجمع مع بين ذلك ، وذلك أن ذلك لا يؤدي عن اسم شخصين ،

وغير جائز لمن قال : كنت بين زيد وعمر ، أن يقول : كنت بين ذلك ، وإنما يكون ذلك مع

أسماء الأفعال دون أسماء الاشخاص .

القول في تأويل قوله تعالى : فافعلوا ما تؤمرون .

يقول الله لهم جل ثناؤه : افعلوا ما آمركم به تدركوا حاجاتكم وطلباتكم عندي ،