جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧٦

66 فجعلناها نكالا لما بين يديها

قال الله : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها ) من ذنوب القوم ، ( وما خلفها ) أي للحيتان التي

أصابوا .

* - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن

قتادة في قوله : ( لما بين يديها ) من ذنوبها ( وما خلفها ) من الحيتان .

968 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثني عيسى ، عن

ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله تعالى : ( لما بين يديها ) ما مضى من خطاياهم إلى

أن هلكوا به .

* - حدثني المثنى ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ،

عن مجاهد : ( نكالا لما بين يديها وما خلفها ) يقول : بين يديها ما مضى من خطاياهم ،

( وما خلفها ) : خطاياهم التي هلكوا بها .

* - حدثنا القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن

مجاهد ، مثله ، إلا أنه قلا : ( وما خلفها ) خطيئتهم التي هلكوا بها . وقال آخرون بما :

969 - حدثني به موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا أسباط ، عن

السدي : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) قال : أما ما بين يديها : فما سلف من

عملهم ، ( وما خلفها ) : فمن كان بعدهم من الأمم أن يعصوا الله بهم مثل ذلك .

وقال آخرون بما :

970 - حدثني به ابن سعد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني عمي ، قال : حدثني

أبي ، عن أبيه عن ابن عباس قوله : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) يعني

الحيتان جعلها نكالا لما بين يديها ( وما خلفها ) من الذنوب التي عملوا قبل الحيتان ، وما

عملوا بعد الحيتان ، فذلك قوله : ( ما بين يديها وما خلفها ) .

وأولى هذه التأويلات بتأويل ا لاية ما رواه الضحاك عن ابن عباس ، وذلك لما وصفنا

من أن الهاء والألف في قوله : ( فجعلناها نكالا ) بأن تكون من ذكر العقوبة والمسخة التي

مسخها القوم أولى بأن تكون من ذكر غيرها ، من أجل أن الله جل ثناؤه إنما يحذر خلقه

بأسه وسطوته ، وبذلك يخوفهم . وفي إبانته عز ذكره بقوله : ( نكالا ) أنه عنى به العقوبة

التي أحلها بالقوم ما يعلم أنه عنى بقوله : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) :

فجعلنا عقوبتنا التي أحللناها بهم عقوبة لما بين يديها وما خلفها ، دون غيره من المعاني .

وإذا كانت الهاء والألف بأن تكون من ذكر المسخة والعقوبة أولى منها بأن تكون من ذكر