جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

62 إن الذين آمنوا والذين هادوا

ألما بسلمى عنكما إن عرضتما * وقولا لها عوجي على من تخلفوا ( 1 )

فقال : تخلفوا ، وجعل " من " بمنزلة الذين . وقال الفرزدق :

تعالى فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان ( 2 )

فثنى يصطحبان لمعنى " من " . فكذلك قوله ( من آمن بالله واليوم الآخر فلهم أجرهم

عند ربهم ) وحد آمن وعمل صالحا للفظ من ، وجمع ذكرهم في قوله : ( فلهم أجرهم )

لمعناه ، لأنه في معنى جمع .

وأما قوله : ( ولا خوف عليهم ولا هم يحزنن ) فإنه يعني به جل ذكره ، ولا خوف

عليهم فيما قدموا عليه من أهوال القيامة ، ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم من الدنيا

وعيشها عند معاينتهم ما أعد الله لهم من الثواب والنعيم المقيم عنده .

ذكر من قال عني بقوله : ( من آمن بالله ) : مؤمنوا أهل الكتاب الذين أدركوا

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

927 - حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط بن نصر ، عن

السدي : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا ) الآية ، قال : نزلت هذه الآية في أصحاب سلمان

الفارسي ، وكان سلمان من جنديسابور ، وكان من أشرافهم ، وكان ابن الملك صديقا له

مواخيا ، لا يقضي واحد منهم أمرا دون صاحبه ، وكانا يركبان إلى الصيد جميعا . فبينما هما

في الصيد إذ رفع لهما بيت من عباء ( 3 ) ، فأتياه هما فيه برجل بين يديه مصحف يقرأ فيه

وهو يبكي ، فسألاه ما هذا ، فقال : الذي يريد أن يعلم هذا لا يقف موقفكما ، فإن كنتما

تريدان أن تعلما ما فيه فانزلا حتى أعلمكما ، فنزلا إليه ، فقال لهما : هذا كتاب جاء من

عند الله ، أمر يه بطاعته ، ونهى عن معصيته ، فيه : أن لا تزني ، ولا تسرق ، ولا تأخذ أموال

الناس بالباطل . فقص عليهما ما فيه ، وهو الإنجيل الذي أنزله الله على عيسى . فوقع في

( 1 ) عرضتما : من قولهم : عرض الرجل ، إذا أتى العروض ، وهي مكة والمدينة وما حولهما . ( 2 ) في الديوان : " تعش فإن واثقتني " والرواية المشهورة : " تعش فإن عاهدتني " . وكان الفرزدق قد اجتزر شاة ثم أعجله المسير فسار بها ، فجاء الذئب فحركها وهي مربوطة على بعير ، فأبصر الفرزدق الذئب وهو ينهشها ، فقطع رجل الشاة فرمى بها إليه . فأخذها وتنحى ثم عاد . فقطع له اليد فرمى بها إليه . فلما أصبح القوم خبرهم الفرزدق . والبيت في كتاب سيبويه ( ج ص ص 416 ) . ( 3 ) العباء : ضرب من الأكسية فيه خطوط سود كبار .