جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

62 إن الذين آمنوا والذين هادوا

قال أبو جعفر : يعني بقوله : ( من آمن بالله واليوم الآخر ) : من صدق وأقر بالبعث

بعد الممات يوم القيامة وعمل صالحا فأطاع الله ، فلهم أجرهم عند ربهم ، يعني بقوله :

( فلهم أجرهم عند ربهم ) فلهم ثواب علمهم الصال عند ربهم .

فإن قال لنا قائل : فأين تمام قوله : ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى

والصابئين ) ؟ قيل : تمامه جملة قوله : ( من آمن بالله واليوم الآخر ) لان معناه : من آمن

منهم بالله واليوم الآخر فترك ذكر منهم لدلالة الكلام عليه استغناء بما ذكر عما ترك ذكره .

فإن قال : وما معنى هذا الكلام ؟ قيل : إن معناه : إن الذين آمنوا والذين هادوا

والنصارى والصابئين من يؤمن بالله واليوم الآخر فلهم أجرهم عند ربهم .

فإن قال : وكيف يؤمن المؤمن ؟ قيل : ليس المعنى في المؤمن المعنى الذي ظننته من

انتقال من دين إلى دين كانتقال اليهودي والنصراني إلى الايمان ، وإن كان قد قيل إن الذين

عنوا بذلك من كان من أهل الكتاب على إيمانه بعيسى ، وبما جاء به ، حتى أدرك

محمدا صلى الله عليه وسلم ، فآمن به وصدقه ، فقيل لأولئك الذين كانوا مؤمنين بعيسى وبما جاء به إذ

أدركوا محمدا صلى الله عليه وسلم : آمنوا بمحمد وبما جاء به ، ولكن معنى إيمان المؤمن في هذا الموضع

ثباته على إيمانه وتركه تبديله .

وأما إيمان اليهود والنصارى والصابئين ، فالتصديق بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وربما جاء به فمن

يؤمن منهم بمحمد ، وبما جاء به واليوم الآخر ، ويعمل صالحا ، فلم يبدل ولم يغير ، حتى

توفي على ذلك ، فله ثواب عمله وأجره عند ربه ، كما وصف جل ثناؤه .

فإن قال قائل : وكيف قال : فلهم أجرهم عند ربهم ، وإنما لفظه من لفظ واحد ،

والفعل معه موحد ؟ قيل : " من " وإن كان الذي يليه من الفعل موحدا ، فإن له معنى الواحد

والاثنين والجمع والتذكير والتأنيث ، لأنه في كل هذه الأحوال على هيئة واحدة وصورة

واحدة لا يتغير ، فالعرب توحد معه الفعل وإن كان في معنى جمع للفظه ، وتجمع أخرى

معه الفعل لمعناه ، كما قال جل ثناؤه : ( ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو

كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ) ( 1 ) فجمع

مرة مع من الفعل لمعناه ، ووحد أخرى معه الفعل ، لأنه في لفظ الواحد ، كما قال الشاعر :

( 1 ) سورة يونس ، الآيتان : 42 و 43 .