جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

61 وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام

لنا دخولها حتى هلكوا في التيه وابتلاهم بالتيهان في الأرض أربعين سنة ، ثم أهبط ذريتهم

الشام ، فأسكنهم الأرض المقدسة ، وجعل هلاك الجبابرة على أيديهم مع يوشع بن نون بعد

وفاة موسى بن عمران . فرأينا الله عز وجل قد أخبر عنهم أنه كتب لهم الأرض المقدسة ،

ولم يخبرنا عنهم أنه ردهم إلى مصر بعد اخراجه إياهم منها ، فيجوز لنا أن نقرأ اهبطوا

مصر ، ونتأوله أنه ردهم إليها .

قالوا : فإن احتج محتج بقول الله جل ثناؤه : فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز

ومقام كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل . قيل لهم : فإن الله جل ثناؤه إنما أورثهم

ذلك وأما الذين قالوا : إن فملكهم إياها ولم يردهم إليها ، وجعل مساكنهم الشأم

الله إنما عنى بقوله عز وجل : اهبطوا مصر مصر ، فإن من

حجتهم التي احتجوا بها الآية التي قال فيها : فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام

كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل وقوله : كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام

كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين . قالوا : فأخبر الله جل ثناؤه

أنه قد ورثهم ذلك وجعلها لهم ، فلم يكونوا يرثونها ثم لا ينتفعون بها . قالوا : ولا يكونون

منتفعين بها إلا بمصير بعضهم إليها ، وإلا فلا وجه للانتفاع بها إن لم يصيروا أو يصر

بعضهم إليها . قالوا : وأخرى أنها في قراءة أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود : اهبطوا

مصر بغير ألف ، قالوا : ففي ذلك الدلالة البينة أنها مصر بعينها .

والذي نقول به في ذلك أنه لا دلالة في كتاب الله على الصواب من هذين التأويلين ،

ولا خبر به عن الرسول ( ص ) يقطع مجيئه العذر ، وأهل التأويل متنازعون تأويله .

فأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يقال : إن موسى سأل ربه أن يعطي قومه ما

سألوه من نبات الأرض على ما بينه الله عز وجل في كتابه وهم في الأرض تائهون ،

فاستجاب الله لموسى دعاءه ، وأمره أن يهبط بمن معه من قومه قرارا من الأرض التي تنبت

لهم ما سأل لهم من ذلك ، إذ كان الذي سألوه لا تنبته إلا القرى والأمصار وأنه قد أعطاهم

ذلك إذ صاروا إليه ، وجائز أن يكون ذلك القرار مصر ، وجائز أن يكون الشأم . فأما القراءة

فإنها بالألف والتنوين : اهبطوا مصرا وهي القراءة التي لا يجوز عندي غيرها لاجتماع

خطوط مصاحف المسلمين ، واتفاق قراءة القراء على ذلك . ولم يقرأ بترك التنوين فيه