جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

58 وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها

قوله : وقولوا حطة يعني بذلك : وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية . . . وادخلوا الباب سجدا

وقولوا دخولنا ذلك سجدا حطة لذنوبنا ، وهذا القول على نحو تأويل الربيع بن أنس

وابن جريج وابن زيد الذي ذكرناه آنفا .

وأما على تأويل قول عكرمة ، فإن الواجب أن تكون القراءة بالنصب في حطة ، لان

القوم إن كانوا أمروا أن يقولوا : لا إله إلا الله ، أو أن يقولوا : نستغفر الله ، فقد قيل لهم :

قولوا هذا القول ، ف قولوا واقع حينئذ على الحطة ، لان الحطة على قول عكرمة هي قول

لا إله إلا الله ، وإذ كانت هي قول لا إله إلا الله ، فالقول عليها واقع ، كما لو أمر رجل رجلا

بقول الخير ، فقال له : قل خيرا نصبا ، ولم يكون صوابا أن يقول له قل خير إلا على

استكراه شديد .

وفي إجماع القراء على رفع الحطة بيان واضح على خلاف الذي قاله عكرمة من

التأويل في قوله : وقولوا حطة . وكذلك الواجب على التأويل الذي رويناه عن الحسن

وقتادة في قوله : وقولوا حطة أن تكون القراءة في حطة نصبا ، لان من شأن العرب إذا

وضعوا المصادر مواضع الأفعال وحذفوا الأفعال أن ينصبوا المصادر ، كما قال الشاعر :

أبيدوا بأيدي عصبة وسيوفهم * على أمهات الهام ضربا شاميا

وكقول القائل للرجل : سمعا وطاعة ، بمعنى : أسمع سمعا وأطيع طاعة ، وكما قال

جل ثناؤه : معاذ الله بمعنى : نعوذ بالله .

القول في تأويل قوله تعالى : نغفر لكم .

يعني بقوله : نغفر لكم نتغمد لكم بالرحمة خطاياكم ونسترها عليكم ، فلا

نفضحكم بالعقوبة عليه . وأصل الغفر : التغطية والستر ، فكل ساتر شيئا فهو غافره . ومن

ذلك قيل للبيضة من الحديد التي تتخذ جنة للرأس مغفر ، لأنها تغطي الرأس وتجنه ،