جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

57 وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن

الماء ؟ قال : يأتيكم به الله . قالوا : فمن أين ؟ إلا أن يخرج لنا من الحجر . فأمر الله تبارك

وتعالى موسى أن يضرب بعصاه الحجر . قالوا : فبم نبصر ؟ تغشانا الظلمة . فضرب لهم

عمود من نور في وسط عسكرهم أضاء عسكرهم كله ، قالوا : فبم نستظل ؟ فإن الشمس علينا

شديدة قال : يظلكم الله بالغمام .

حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال ابن زيد ، فذكر نحو

حديث موسى بن هارون عن عمرو بن حماد ، عن أسباط ، عن السدي .

حدثني القاسم بن الحسن ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، قال :

قال ابن جريج ، قال : عبد الله بن عباس : خلق لهم في التيه ثياب لا تخلق ولا تدرن .

قال : وقال ابن جريج : إن أخذ الرجل من المن والسلوى فوق طعام يوم فسد ، إلا أنهم

كانوا يأخذون في يوم الجمعة طعام يوم السبت فلا يصبح فاسدا .

القول في تأويل قوله تعالى : كلوا من طيبات ما رزقناكم .

وهذا مما استغني بدلالة ظاهره على ما ترك منه ، وذلك أن تأويل الآية : وظللنا

عليكم الغمام ، وأنزلنا عليكم المن والسلوى ، وقلنا لكم : كلوا من طيبات ما رزقناكم .

فترك ذكر قوله : وقلنا لكم . . . لما بينا من دلالة الظاهر في الخطاب عليه . وعنى جل

ذكره بقوله : كلوا من طيبات ما رزقناكم كلوا من مشتهيات رزقنا الذي رزقناكموه . وقد

قيل عنى بقوله : من طيبات ما رزقناكم من حلاله الذي أبحناه لكم ، فجعلناه لكم رزقا .

والأول من القولين أولى بالتأويل لأنه وصف ما كان القوم فيه من هنئ العيش الذي

أعطاهم ، فوصف ذلك بالطيب الذي هو بمعنى اللذة أحرى من وصفه بأنه حلال مباح .

وما التي مع رزقناكم بمعنى الذي كأنه قيل : كلوا من طيبات الرزق الذي رزقناكموه .

القول في تأويل قوله تعالى : وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون .

وهذا أيضا من الذي استغني بدلالة ظاهره على ما ترك منه . وذلك أن معنى الكلام :

كلوا من طيبات ما رزقناكم ، فخالفوا ما أمرناهم به ، وعصوا ربهم ثم رسولنا إليهم ، وما

ظلمونا . فاكتفى بما ظهر عما ترك . وقوله : وما ظلمونا يقول : وما ظلمونا بفعلهم ذلك

ومعصيتهم ، ولكن كانوا أنفسهم يظلمون . ويعني بقوله : وما ظلمونا : وما وضعوا