جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢

وكيف يجوز أن يكون هنالك اختلاف بين القوم والمعلم واحد والعلم واحد غير ذي أوجه ؟

وفي صحة الخبر عن الذين روي عنهم الاختلاف في حروف القرآن على عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإنهم اختلفوا وتحاكموا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ذلك ، على ما تقدم

وصفناه ، أبين الدلالة على فساد القول بأن الأحرف السبعة إنما هي أحرف سبعة متفرقة في

سورة القرآن ، لا أنها لغات مختلفة في كلمة واحدة باتفاق المعاني . مع أن المتدبر إذا تدبر

قول هذا القائل في تأويله قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنزل القرآن على سبعة أحرف " وادعائه أن معنى

ذلك أنها سبع لغات متفرقة في جميع القرآن ، ثم جميع بين قيله ذلك واعتلاله لقيله ذلك

بالاخبار التي رويت عمن روي ذلك عنه من الصحابة والتابعين أنه قال : " هو بمنزلة قولك

تعال ، وهلم ، وأقبل " ، وأن بعضهم قال : " هو بمنزلة قراءة عبد الله : إلا زقية ، وهي في

قرائتنا : إلا صيحة " ، وما أشبه ذلك من حججه ، علم أن حججه مفسدة في ذلك مقالته ،

وأن مقالته فيه مضادة حججه ، لان الذي نزل به القرآن عنده إحدى القراءتين ، إما صحيحة

وإما زقية ، وإما تعال ، ، أو أقبل ، أو هلم ، لا جميع ذلك ، لان كل لغة من اللغات السبع عنده

في كلمة أو حرف من القرآن غير الكلمة أو الحرف الذي فيه اللغة الأخرى . وإذا كان ذلك

كذلك بطل اعتلاله لقوله بقول من قال : " ذلك بمنزلة : هلم ، وتعال ، وأقبل " ، لأن هذه

الكلمات هي ألفاظ مختلفة يجمعها في التأويل معنى واحد . وقد أبطل قائل هذا القول الذي

حكينا قوله اجتماع اللغات السبع في حرف واحد من القرآن ، فقد تبين بذلك إفساد حجته

لقوله بقوله ، وإفساده قوله بحجته .

فقيل له : القول في ذلك بواحد من الوجهين اللذين وصفت ، بل الأحرف

السبعة التي أنزل الله بها القرآن هن لغات سبع في حرف واحد ، وكلمة واحدة ، باختلاف

الألفاظ واتفاق المعاني ، كقول القائل : هلم ، وأقبل ، وتعال ، وإلي ، وقصدي ، ونحوي ،

وقربي ، ونحو ذلك مما تختلف فيه الألفاظ بضروب من المنطق وتتفق فيه المعاني وإن

اختلفت بالبيان به الألسن ، كالذي روينا آنفا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وعمن روينا ذلك عنه من

الصحابة ، أن ذلك بمنزلة قولك : هلم ، وتعال ، وأقبل ، وقوله : ما ينظرون إلا زقية ، وإلا

صيحة .

فإن قال : ففي أي كتاب الله نجد حرفا واحدا مقروءا بلغات سبع مختلفات الألفاظ

متفقات المعنى ، فنسلم لك صحة ما ادعيت من التأويل في ذلك ؟

قيل : إنا لم ندع أن ندع أن ذلك موجود اليوم ، وإنما أخبرنا أن معنى قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنزل