جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

56 ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون

56 ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون

* ( ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) *

يعني بقوله : ثم بعثناكم ثم أحييناكم . وأصل البعث : إثارة الشئ من محله ،

ومنه قيل : بعث فلان راحلته : إذا أثارها من مبركها للسير ، كما قال الشاعر :

فأبعثها وهي صنيع حول * كركن الرعن ذعلبة وقاحا

والرعن : منقطع أنف الجبل ، والذعلبة : الخفيفة ، والوقاح ، الشديدة الحافر أو

الخف . ومن ذلك قيل : بعثت فلانا لحاجتي : إذا أقمته من مكانه الذي هو فيه للتوجه فيها .

ومن ذلك قيل ليوم القيامة : يوم البعث ، لأنه يوم يثار الناس فيه من قبورهم لموقف

الحساب .

ويعني بقوله : من بعد موتكم من بعد موتكم بالصاعقة التي أهلكتكم .

وقوله : لعلكم تشكرون يقول : فعلنا بكم ذلك لتشكروني على ما أوليتكم من

نعمتي عليكم بإحيائي إياكم استبقاء مني لكم لتراجعوا التوبة من عظيم ذنبكم بعد إحلالي

العقوبة بكم بالصاعقة التي أحللتها بكم ، فأماتتكم بعظيم خطئكم الذي كان منكم فيما بينكم

وبين ربكم . وهذا القول على تأويل من تأول قوله ثم بعثناكم ثم أحييناكم .

وقال آخرون : معنى قوله : ثم بعثناكم أي بعثناكم أنبياء .

حدثني بذلك موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ،

عن السدي .

قال أبو جعفر : وتأويل الكلام على ما تأوله السدي : فأخذتكم الصاعقة ، ثم أحييناكم

من بعد موتكم ، وأنتم تنظرون إلى إحيائنا إياكم من بعد موتكم ، ثم بعثناكم أنبياء لعلكم

تشركون . وزعم السدي أن ذلك من المقدم الذي معناه التأخير ، والمؤخر الذي معناه

التقديم .

حدثنا بذلك موسى ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي .

وهذا تأويل يدل ظاهر التلاوة على خلافه مع إجماع أهل التأويل على تخطئته . والواجب

على تأويل السدي الذي حكيناه عنه أن يكون معنى قوله : لعلكم تشكرون تشكروني

على تصييري إياكم أنبياء .