جامع البيان عن تأويل آي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

55 وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك

وكما حدثنا به القاسم بن الحسن ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ،

عن ابن جريج ، قال : قال ابن عباس : حتى نرى الله جهرة قال : علانية .

وحدثت ، عن عمارة بن الحسن قال : ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه عن

الربيع : حتى نرى الله جهرة يقول : عيانا .

وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد :

حتى نرى الله جهرة : حتى يطلع إلينا .

حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : حتى

نرى الله جهرة : أي عيانا .

فذكرهم بذلك جل ذكره اختلاف آبائهم وسوء استقامة أسلافهم لأنبيائهم ، مع كثرة

معاينتهم من آيات الله عز وجل وعبره ما تثلج بأقلها الصدور ، وتطمئن بالتصديق معها

النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليه ، وسبوغ النعم من الله لديهم . وهم مع ذلك مرة

يسألون نبيهم أن يجعل لهم إلها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ، ومرة يقولون لا

نصدقك حتى نرى الله جهرة ، وأخرى يقولون له إذا دعوا إلى القتال : فاذهب أنت وربك

فقاتلا إنا ههنا قاعدون ومرة يقال لهم : قولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم

خطاياكم فيقولون : حنطة في شعيرة ، ويدخلون الباب من قبل أستاههم ، مع غير ذلك

من أفعالهم التي آذوا بها نبيهم عليه السلام التي يكثر إحصاؤها . فأعلم ربنا تبارك وتعالى

ذكره الذين خاطبهم بهذه الآيات من يهود بني إسرائيل الذين كانوا بين ظهراني مهاجر

رسول الله ( ص ) أنهم لن يعدوا أن يكونوا في تكذيبهم محمدا ( ص ) ، وجحودهم نبوته ،

وتركهم الاقرار به وبما جاء به ، مع علمهم به ومعرفتهم بحقيقة أمره كأسلافهم وآبائهم

الذين فصل عليهم قصصهم في ارتدادهم عن دينهم مرة بعد أخرى ، وتوثبهم على نبيهم

موسى صلوات الله وسلامه عليه تارة بعد أخرى ، مع عظيم بلاء الله عز وجل عندهم وسبوغ

آلائه عليهم .

القول في تأويل قوله تعالى : فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون .

اختلف أهل التأويل في صفة الصاعقة التي أخذتهم . فقال بعضهم بما :